两岸三地 品德篇(60则)

品德篇(60则)

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岁寒,然后知松柏之后凋也。——《论语·子罕》

寒冷的季节,众树凋而松柏青翠依旧,引申指越在艰苦中越能见人的品格。

君子坦荡荡,小人长戚戚。——《论语·述而》

坦荡荡:坦然宽广
戚戚:忧愁不安

德不孤,必有邻。——《论语·里仁》

有才德的人不会孤独,必定有人追随。

见义不为,无勇也。——《论语·为政》

眼见正义的事却不做,乃缺乏勇气。

人而无信,不知其可也。——《论语·为政》

一个人怎么能够没有信用呢?

君子成人之美,不成人之恶。——《论语·颜渊》

有道德之人总是成全别人的好事而不助人为恶。

富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。——《孟子·滕文公下》

富贵不生淫乱之心,贫贱不改节操,武力不会屈服。引申指具有坚贞不屈的意志,不因任何外部压力而改变。

志士不忘在沟壑,勇士不忘丧其元。——《孟子·滕文公下》

不忘:不怕
沟壑:此指弃尸山沟
元:首、脑袋
志士不惧怕死亡,勇士不惧怕掉脑袋。

乐以天下,忧以天下。——《孟子·梁惠王下》

同天下人共乐忧。

人不可以无耻。——《孟子·尽心上》

人不能没有羞耻之心。

有德不可敌。——《左传·僖公二十八年》

高尚的道德不可战胜。

从善如流。——《左传·成公八年》

善:正确的
如流:如顺流而下
接受正确的意见如同顺流而下,非常快意。

私仇不及公。——《左传·哀公五年》

不因私废公。

从善如登,从恶如崩。——《国语·周语》

如登:如登山,比喻难
如崩:如崩塌,比喻易
接受正确的意见如登山一样的难,接受错误的意见像崩山一般容易。

石可破也,而不可夺坚;丹可磨也,而不可夺赤。——《吕氏春秋·季冬纪》

丹:朱砂
石头可以被击碎,但不能改变其固有的坚硬;朱砂可以被研磨,但不能改变它原有的红色。引申指高贵的品德可以倍受考验而绝不改变。

贵人而贱己,先人而后己。——《礼记·坊记》

尊重他人胜过自己,先为别人着想。

不食嗟来之食。——《礼记·檀弓下》

虽穷困潦倒仍保持人格尊严,不接受带侮辱性的施舍。

先国家之急而后私仇也。——汉·司马迁《史记·廉颇蔺相如列传》

先考虑国家大事,然后再顾及个人恩怨。

至诚则金石为开。——汉·刘歆《西京杂记》卷五

至诚:极其真诚
真诚所至,最坚硬的东西也会被打动。

疾风知劲草。——南朝宋·范晔《后汉书·王霸传》

猛烈的大风中展现草的刚劲,引申指越恶劣的环境越显坚贞的品格。

静以修身,俭以养德。——三国蜀·诸葛亮《诫子书》

宁静修身,节俭修养品德。

救寒莫如重裘,止谤莫如自修。——晋·陈寿《三国志·魏书·王昶传》

抵御寒冷没有比加厚的毛皮服更好的了,想制止别人的诽谤,没有比加强自身的道德修养更有效的了。

人谁不死?死国,忠义之大者。——晋·陈寿《三国志·魏书·杨阜传》

人谁能不死,为国捐躯,大忠大义。

鞠躬尽瘁,死而后已。——三国·诸葛亮《后出师表》

鞠躬:弯着身子,表示恭敬谨慎
尽瘁:竭尽劳苦
不辞劳苦,默默贡献,至死方休。

丹可磨而不可夺其色,兰可燔而不可灭其馨,玉可碎而不可改其白,金可销而不可易其刚。——北齐·刘昼《刘子·大质》

燔:焚烧
销:融化
朱砂可以被研磨但不能改变它的红色,兰草可以被焚烧但不能消除它的芳香,玉可碎但不能改变它的洁白,金可融但不能改变它的刚韧。引申指坚贞的品格永不会改变.

宁可玉碎,不能瓦全。——唐·李百药《北齐书·元景安传》

宁可像玉被击碎,也不做一块完瓦,引申指宁可保全气节而死,也不愿苟且偷生。

为善则预,为恶则去。——北齐·颜之推《颜氏家训·有事》

预:参与
去:离开
好事就积极参与,坏事就立即离开。

源洁则流清,形端则影直。——唐·王勃《上刘右相书》

源:水源
流:下游
水源洁净,下游自然清澈,品行端正则影子也直。

士穷乃见节义。——唐·韩愈《柳子厚墓志铭》

穷:困苦
一个人的道德情操在他穷困之时愈发显现出来。

不畏义死,不荣幸生。——唐·韩愈《张中丞传后叙》

荣:心喜
幸:侥幸
不惧怕为正义而死,不因侥幸存活而心喜。

名声之善恶存乎人。——唐·韩愈《与卫中行书》

一个人的名声好坏是由大家决定的。

嫉恶如仇雠,见善若饥渴。——唐·韩愈《举张正甫自代状》

嫉:痛恨
仇雠:仇敌
痛恨坏人坏事像仇敌,看见好人好事像饿而求食、渴而思饮一样迫切需要。

激浊扬清,嫉恶好善。——唐·吴兢《贞观政要·任贤》

抨击恶行,表彰善举。

立身一败,万事瓦裂。——唐·柳宗元《寄许京兆孟容书》

品德修养破败了,其余的事也就像瓦片一样破裂,意指品德修养是成败的根本。

火不侵玉。——唐·刘禹锡《司空奚公神道碑》

火不能烧灼玉石,意指邪不压正。

烈士之所以异于恒人,以其仗节以配谊也。——唐·刘禹锡《上杜司徒书》

烈士:刚烈、积极进取的人
恒人:常人
仗节:保持节操
配谊:合乎正义
刚烈之士之所以不同于常人,就在于他能保持节操,坚持正义。

修身絜行,言必由绳墨。——宋·王安石《命解》

修身:提高自己的品德修养
絜:检查
绳墨:准则
提高自己的品德修养,检查自己的行为,言出必须符合准则。意指严格要求自己,一言一行都不违背道德准则。

君子出处不违道而无愧。——宋·欧阳修《与颜直讲》

君子:有品德的人
出:做官
处:不做官
道:道义
有品德的人无论做官还是闲居都不做违背道义的事,所以问心无愧。

宁以义死,不苟幸生,而视死如归。——宋·欧阳修《纵囚论》

宁可为正义而死,也不苟且偷生,而是视死如归。

廉耻,士君子之大节。——宋·欧阳修《廉耻说》

廉洁知耻是一个正人君子最重要的节操。

不知耻者,无所不为。——宋·欧阳修《魏公卿上尊号表》

不知羞耻的人,什么事都干得出来。

不复知人间有羞耻事!——宋·欧阳修《上高司谏书》

痛斥邪恶小人全无羞耻之心。

善恶之殊,如火与水不能相容。——宋·欧阳修《祭丁学士文》

殊:不同
善与恶就像火和水一样完全对立,不能并存,意指有德才之人当疾恶如仇,有鲜明的是非观念。

先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。——宋·范仲淹《岳阳楼记》

意指把国家人民的利益放在首位。

泰山崩于前而色不变。——宋·苏洵《心术》

色:神色
意指在镇静沉着,在突发事变前毫不惊慌失措。

人之为善,百善而不足;人之为不善,一不善而足。——宋·杨万里《庸言》

人要做好事,一百件也不算多;若做坏事,一件就足够了,意指好事多多益善,坏事一件也不能做。

凡人为善,不自誉而人誉之;为恶,不自毁而人毁之。——宋·苏轼《拟进士对御试策》

毁:诋毁
一个人做好事,不必自夸,周围的人也会称许;一个人做坏事,不必自毁,周围的人也会诋毁,意指一个人的言行好坏瞒不过周围的人。

豪杰之士,必有过人之节。——宋·苏轼《留侯论》

英雄豪杰必定具有超过常人的节操。

涅于混浊而不缁。——宋·苏辙《冯京加恩制》

涅:染
不缁:染而不黑
虽然被混浊侵染依然不黑。比喻品格高洁,不受世俗污染。

不以私爱害公义。——宋·苏辙《论侯称少欠酒课以抵当子利充填札子》

私爱:一己偏爱
不能因为自己的偏爱而损害公正道义。

出淤泥而不染,濯清涟而不妖。——宋·周敦颐《爱莲说》

濯:洗涤
清涟:清澄的水
妖:不正派的艳丽
莲生污泥而纤尘不染,沐浴清水,艳而不妖。此处以莲花的洁净比喻君子的节操。

内无妄思,外无妄动。——宋·朱熹《朱子语类辑略》

心中不胡思乱想,就不会轻举妄动。

位卑未敢忘忧国。——宋·陆游《病起书怀》

虽然自己地位低微,但是不敢不为国事忧心。

风声、雨声、读书声、声声入耳;家事、国事、天下事、事事关心。——明·顾宪成题东林书院联

读书人应当心怀天下。

钱财如粪土,仁义值千金。——明·冯梦龙《警世通言·桂员外途穷忏悔》

仁义:古儒家一种含义极广的道德范畴,包括仁爱、谦恭、信义等。
对于一个有才德的人来说,钱财不过是粪土,仁义才价值千金。

受人之托,忠人之事。——明·冯梦龙《警世通言·王姣鸾百年长恨》

接受了别人的委托,就要忠实地去办理。

保天下者,匹夫之贱,与有责焉耳矣。——明·顾炎武《日知录》卷十三

匹夫:普通平民百姓
焉:于此
保卫国家,虽然是地位低微的平民百姓也有责任。

寸寸山河寸寸金。——清·黄遵宪《赠梁任父同年》

极言祖国山河之可贵。

天下兴亡,匹夫有责。——清·吴研人《痛史》第十回

国家兴亡大事,每一个人都有责任。

为善则流芳百世,为恶则遗臭万年。——清·程允升《幼学琼林·人事》

强调行善弃恶的意义。

潇湘居士根据作家出版社出版的董乃斌《格言选读》编排整理

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