两岸三地 占中三子进京受挫

占中三子进京受挫

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學聯三子周永康(中)、羅冠聰(左)、鍾耀華(右)無法成功上京。 

【新三才综合首发】据香港《头条日报》报道,学联三子周永康、罗冠聪、锺耀华原定乘坐周六(11月15日)下午五时起飞,编号「CX312」的航班前往北京。但他们经特別通道进入禁区后,即被机场人员截停,指航空公司临时收到内地部门通知,三人及陪同他们上机的前学联成员曾乐谦的回乡证已被注销,因此无法接载他们。

学联秘书长周永康认为:“今次等同没收港人命运自主的权利,质问中国泱泱大国,何以要惧怕几位学子为表达民主诉求上京”;“又指当局未来是否不再寄望下一代人的声音,希望政府解释注销回乡证原因。罗冠聪则对中央无理剥夺他们进入中国领土的权利十分愤慨。而锺耀华就”指今次是对香港争取民主的大众赤裸裸的羞辱“。香港学生和市民争取真普选的占领行动,在经过了“催泪弹”、“辣椒水”的考验,和“撑伞保护”的抗衡后,普选和废除梁振英特首职务的请求仍得不到答复。香港立法会议员、自由党党魁田北俊,要求特首梁振英因管治困难考虑辞职,星期三被北京迅速免除全国政协委员身份,引发香港政坛地震。此次学联三子“赴京请命”行动受挫,尽管他们始终不言放弃,但无法如期进京仍给占中行动投下阴影。

 

1989年5月4日,学生们在天安门广场参加“五四”纪念活动。“五四运动”爆发之初,学生们抗议的是《凡尔赛和约》的条款,后来发展成了“六四学运”。

 

历史往往具有惊人的相似性,命运则常常多咎。

学生运动作为民主运动,是一个永恒的主题。温故而知新。《纽约时报》记者曾在2014年05月04日撰文《从五四到六四:一次历史话语权的较量》写道:

“问:在媒体上,我们往往将1989年的学生运动概括为“拥护民主”。然而,从你的描述中,似乎这些抗议活动源自多种理念的交汇:爱国主义、对于民主自决的模糊理解、强烈的平等主义色彩,但也夹杂了学生特殊地位的精英意识。这些因素是如何融合在一起的呢?

答:这一事件有多个层面,包括了你所说的全部因素。我想再补充一条,首批海报里,有一些是在呼吁根除裙带关系和腐败现象——和今天听到的抱怨非常类似。我想,让它们融合在一起的是一种非常基本的东西,可以说已经是老生常谈:学生及其支持者普遍认为,他们心爱的祖国,应当由那些全心追求心中理想的好人来统治。他们不是在呼吁推翻共产党,而是呼吁中共领导人更行之有效地贯彻他们自己宣扬的主张。最有力的集体行动是学生们举行的绝食抗议,此举被广泛解读为,学生比当权者更勇于为公众利益献身。这是一个格外有力的举动,因为在当时和日后的多个时间段里,腐败的一个标志就是官员们滥用公款大吃大喝。”

是的,那是研究导弹的不如卖茶叶蛋的挣钱多的年代。高等学府的佼佼学子、学女们,每天只能四个人挤住在不足20平方米的斗室里,住着上下铺。即使刚刚毕业,有一份体面的讲师工作的情男恋女们,也不例外地窝居在各自的“鸟巢里”,他们不得不一再的推迟婚期。

课余,他们聪明的大脑想要问:我们的国民收入哪里去了?我们的福利房哪里去了?我们为什么工资待遇这么低?在传媒单一的年代,他们采用了传统的海报(大字报)的方式,以倡议书的形式把他们的想法贴出来了:少数人的贪污腐败,把他们应该享有的收入分配夺走了。他们决定用参政、议政的形式反贪腐。很快,这个倡议便得到了校园内包括低年级学生和讲师、教授在内的知识界人士的响应,89民运人士的先驱者产生了。但先驱者的行为并没有得到校方行政领导乃至各级政府的正常反应,他们面临的抉择是:要么写悔过书,要么把事情闹大。他们选择了游行抗议,因为唯此举才能有希望解决面临的困难。

几天后,游行改成了静坐请愿,又发展成绝食抗议, 一批学生住进了医院,另一批接着坐在那里。学生家长们加入了,同情学生的民众参与了,而当支持学生运动的总书记赵紫阳带着秘书温家宝出现在学生静坐请愿的天安门广场的时候,他们所能做的只是劝说学生们回去,却不能与学生们对话,因为“高层”已经定了用“武力解决”。

支持学运的赵紫阳先生从被免职并软禁到离世,历经20余年,“六四事件”已由中国官方从“暴乱”、改为“暴动”,又进一步改为用词缓和的“六四风波”;国际社会一些民主政府,年年把“六四事件”记录在人权档案里,予以谴责。

尽管有建筑上的弹痕和留下来的弹壳等物证;尽管有活着的、流血的、伤亡的人证;尽管风雨飘摇,天安门母亲已经从中年步入了晚年,漂泊海外的“六四人”仍不能返乡探望双亲。他们或者被拒绝延期护照,或者被直接吊销护照,或者被拒绝入境,「被剥夺了回国的权利」。学联学子们的命运如何?中国政府能否顺应历史潮流,放弃因为政见不同就打压的做法,改用有效的民主方式解决问题,这对于未来中国来说是关键而重要的一步。

(责任编辑:凯旋)

(文章来源:《新三才》 )

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