【新三才网讯】 座落于营口市区中部的楞严寺，是辽宁省重点文物保护单位。辽南地区第一名刹。它和哈尔滨的极乐寺、长春的般若寺、沈阳的慈恩寺并称东北四大禅林。该寺占地8000平方米，建筑面积2500平方米。主要建筑物为钟鼓楼、天王殿、大雄宝殿及藏经楼等。规模浩大，气势宏伟。
该寺建于1922年。是由当时营口宣讲堂的倓虚法师彷照宁波观宗寺而设计。工程历时九年，于1931年落成，同年10月1日（农历八月廿日）开光。它成为营口人民引以自豪的历史名胜，宏扬佛学精神的著名场所。
有关介绍楞严寺的文章已有不少。它们从不同的角度，记叙了楞严寺的方方面面。本文主要想通过有关史料，对该寺的创建过程做以详细的表述。从而也将其间所发生的一些奇闻轶事呈现于世人面前，以作为一历史的回顾。 首先我们引出1932年出版的《营口县志》中有关楞严寺的记载：
<楞严寺>
楞严寺在埠内通惠门里路北与佛教宣讲（堂）相比连民国六年宣讲师王寿春慨佛教之浸衰剃落津门法号倓虚继入浙江宁波观宗寺研习九年追随禅定法师北来募印藏经缘驻锡营口鉴于营埠为水陆交通之区商旅云集人烟复杂夙乏道场向以觉悟人心挽救风俗又兼僧众往来亦必清净法院以资託定遂发大愿创建丛林议成十年冬经慧安堂及合善堂陶永源居士等购妥是堂之南端菜圃南北长九十五丈东西宽四十八丈遂由慧安合善二堂及张子青毕永盛魏科戴丕典等公同为发起人十一年秋间即由僧人倓虚等出名禀请营口县署转呈列宪批准备案定名为楞严寺募款兴修盖取楞严经之义表明佛寺之所由来也嗣于十三年春规划地基鸠工庀（材）突起一座梵王宫殿……经楼北直通宣讲堂院内连成一片其工程之浩大兴筑至七八年之久费款达数十万元之多然其经过之艰难将有中辍之势幸遇前省长翟熙久前道尹佟得一商务会长郝相臣渔业局长李靖宣诸公捐廉助资募化援助以及各大功德大慈善家赞助之力亦为居多尤赖宣讲诸居士惨淡经营督工监作迄今始观厥成该寺工程既竣业于二十年秋九月间开光会期别有一番盛况至其规模之宏大地势之幽敞洵称美占东南为空前绝后之一大建筑物游其地者无不瞻仰咨嗟深欢宏扬异彩大转法轮不独光被辽东亦将惠及华北为吾国佛教前途贺也。
上文中所提及的“宣讲堂”，在此有必要交待一下：“宣讲堂是西太后为了对付康、梁余党，防止孙中山的革命学说传播，下令在全国各省市设立的。雇佣了一些冬烘先生，依照官方出版的《宣讲拾遗》、《圣谕十六条》，宣传孔孟之道和因果报应，灌输忠君思想，以维护其反动统治。后来演变为佛法宣讲堂。”①《营口县志》中对佛教宣讲党也有一段表述：
<宣讲党>
佛教宣讲堂在硝矿局街路南于前清光绪三十二年经陶海澜毕云峤等发起邀同士绅郑兰田孙风午诸人呈准备案初在马市街路北僦屋开讲宣统元年旋经陆炳南王寿春等襄助设分堂于海盖各县更组织乡间讲演团以资化及民众民国七年始迁于此购置民房数十间院宇齐整地址清幽规模宏大内设讲坛公共阅经室佛经流通处每周内由讲师轮流宣讲古今各种善书日用伦常道及佛教因果性理等学以阐扬教义化导社会为宗旨嗣经王寿春由津门剃度归来与陆炳南居士王志一诸人宣释乘法来堂研究经典者日众因设立佛学研究班招集学生若干人研习经典由教师王其同兼授以他种功课专为造就东北宏法之人才并施行各种慈善事业历年遇有水灾操办赈济尤为热心如本省及河北浙江湖北各县施放赈捐前后凡六次其常年经费除堂内积有底款外由由各处善友捐助之民国十年七月经赈物处督办熊希令奖给题额文曰泽被茅簷同年黎大总统颁给奖额嘉惠群黎十二年东三省保安总司令张作霖题褒善与人同匾额各一方民国十一年复经高僧禅定及该堂诸领袖倡建楞严寺一座今甫竣工其功德慈善于此可略见一斑矣。
关于“宣讲堂”，当时的新闻媒体也作过报道：
据1928年5月30日《盛京时报》载：<宣讲佛经>本埠硝矿局街宣讲堂为阐发达佛教计特于日昨假该堂设立讲经会并组织游行讲经队四出讲演更请佛学名士陆炳南王志一二人担任讲演云。
1938年11月3日《营口新报》载：<强化鎗后国民精神宣讲堂孰请如光法师来营由今日起讲金刚经>本市硝矿局街佛教宣讲堂……哈尔滨极乐寺方丈如光法师来营讲演金刚般若波罗波密经如光法师已于二日午后二时十分到着列车由哈莅营。
《营口县志》中提及的王寿春即倓虚法师，是楞严禅寺创建的策划与设计者，有关他的生平简介如下：
倓虚和尚法名隆衔，别号倓虚，河北省宁河县北河口北塘村人。俗名王福庭，字寿春。倓虚生于光绪元年农历六月初一（1875年7月3日）。家境贫寒，11岁入私塾。14岁弃学经商。17岁成婚。19岁到沈阳福庆长烟叶收购庄做伙友。26岁，时值庚子年（1900），河北一带义和团、红灯照风起云涌，继而八国联军攻陷天津，四处烽火连天。为躲闭战乱，倓虚辗转逃至营口。最初以占卜为生，后来经朋友帮助开设济生堂中药店，并进入宣讲堂做宣讲员。
倓虚逗留营口十余年间，认真学习了中国古典名著，如四书五经、诸子百家，以及佛经、道藏等书籍。结识了很多缙绅大贾，并在他们当中成立佛经研究小组，研究《楞严经》，参加研究小组的有刘文化、陆炳南（法名乐果）、于泽圃（法名如光）、王志一等人。
倓虚1917年赴天津清修院出家，法名隆衔。1921年由北京赴奉天讲学途经营口，主持兴建楞严寺。1922年，创建哈尔滨极乐寺，长春般若寺，并重修沈阳般若寺。1931年，营口楞严寺建成，聘禅定法师为首任住持。1934年主持兴建青岛湛山寺。在青岛期间，由倓虚口述，弟子大光法师笔录，著成《影尘回忆录》大作。该书详细记述了倓虚从童年起直至1944年青岛湛山寺落成期间的人生经历。1948年倓虚应邀去香港住持复兴寺，1963年8月11日圆寂于香港弘法精舍，享年89岁。
《影尘回忆录》分上下二册共二十一章，其中第十二章<营口楞严寺创修经过>，较详细地叙述了楞严寺从酝酿到建成其间历时近十年的艰辛历程，在此，我们摘录部分内容献给广大读者，以了解这座著名建筑的始末由来。
< 第十二章：营口楞严寺的创修经过 >
（一）因缘
……先说在营口修楞严寺的起因：是在一九二一年我从井陉县讲完经回北京之后，预备去奉天，应万寿寺办僧学。……中间经过营口，遇到以前在宣讲堂的几位朋友，有王志一、陆炳南、于春圃、陶海澜、毕云桥、魏恩波、戴子常等几位居士。过去我在营口宣讲堂，以至我开药铺的时候，我们几个同人就在一块研究楞严经，经过七八年的工夫。我出家后，他们还是继续研究，他们鉴于营口没有佛法，虽然有一两处小庙，一两个出家人，也和普通庄稼人一样，对佛门的事一点也不懂。
他们大家，为了想在营口弘扬佛法，同时还为了我们曾在一块研究了多年的楞严经，为我作一个纪念，所以提倡请我在营口主持建立一所楞严寺。……我以为他们大家对修庙的事，像小孩闹儿戏似的，说说就算了。谁想到他们说办就办，陆居士马上领我到讲堂后面去看地方，他指着一块七十多庙地的园子说：“法师！你看这块地，有多么好，也没有什么高低不平，占的地位也好，离讲堂也很近。”我看那块地，平平正正，像一块手掌似的，果然很好，当时还种菜园子，我问陆居士：“这是谁的？”他说：“不知道！”我说：“你们妄想太大了！根本自己又没有钱，地方还不知道是谁的，就打算在人家地里盖庙，这简直像做梦一样。”后来无论说什么也不成，他们一定要盖庙，王志一居士马上取一张毛头纸递给我：“就请法师画图。”我迎和着他们的心理，像逢场作戏一样，便按照丛林里的格局，画了山门、天王殿、大殿、藏经楼、（带法堂）后院、还有两边的配房，都大致画出来一个轮廓。
（二）感应
事情真是不可思议！正在我们计划修庙的时候，赵镇侯先生也到讲堂去盘桓，一眼看见我画图。他问：“你们今天画什么图？”陆居士说：“我们要计划修庙！”“ 在那里？”赵先生问。“就预备在讲堂后面那块空地里。”陆答。“你知道这块地是谁的吧？”“不知道！”陆居士摇了摇头说。“哈哈！”赵先生笑了笑说：“你们真像做梦一样，根本连地都不知道是谁的，就要在人家地里盖庙，真是笑语，这事你问我吧，我还真知道他的底细。”大家听了赵的话，以为事情很凑巧，就让他说这地的情形。他说：“这块地的主人是日本人，田边雄三郎，他以前在中国当领事，买下这块地预备盖房子。后来田边调回本国，把这块地托田中洋行出卖，要两万块钱，田中不认识中国人，又托我转卖。他原来的价钱是六仟元金票买到，到现在已经三年工夫也没卖出。我看这地方，就是修庙好，所以也不愿意介绍让他卖出去。现在如果卖给别人我不管，要是修庙的话，我绝对尽可能的力量给田中去说。”之后，赵镇侯到田中洋行，把修庙和预备买地情形一说，因为田中是日本人，很信佛，听说要修庙也很乐意。田中给地主田边去信问，田边也很乐意。那时地价已涨，他要两万块钱，如按公道价钱，也值壹万贰仟块钱，田边的意思，如果修庙的话，可以照原来价值，要六仟块钱。赵镇侯一听很欢喜，知道这事绝对有成，回来就向我和陆炳南等叙说在田中洋行办理经过，并要马上成交立契，我说：“你们简直像做梦似有点胡闹，不要说修庙的钱多少，就这六仟块地皮钱，你们如何筹划，难道会吹法气能点石成金么！”……陆居士说完了佛菩萨有感应之后，关于修庙的事再不提了。第二天早晨，天色刚亮，他就跑我屋里去：“法师！”他笑嘻嘻的像得了什么好事似的叫我：“你不要发愁！修庙的事有希望。”“有什么希望？”我问。“太好了！”他说：“我昨天晚上做一个梦，梦见姜轶庵来了，他抗一杆大旗，累得他气喘喘的，我让他到宣讲堂里，说了一起寒暄话，他说：‘你把那杆大旗，插讲堂后面那个空地里吧！’等我把旗插好之后，猛一使劲，忽然惊醒了，原来还是一梦。
“姜轶庵是山东黄县人，也是一个很著名的大慈善家，给讲堂的关系很深。他早已就说过：如果在营口有可以永久存在的善事时，可以找他帮忙，现在我们预备修庙，这不是永久存在的善事吗？这事情如果姜确能来，一定能办得成功。”其实，这都是梦中人说梦话，还有什么真事呢，也就不提了。到了上午十点钟，大家在讲堂后屋谈闲话，前边来了一个伙计请陆炳南居士说：有客人来，这个客人不是别人，就是刚才所念道的那位姜轶庵先生到了。姜轶庵他是在哈尔滨开东兴火磨厂，很有钱，每到春天，必需回黄县老家一次。这年春天回黄县，在家里住了三个多礼拜，又从黄县坐船到营口，预备坐火车经长春去哈尔滨。可巧，他到营口时，去长春的铁路出毛病，要等几天才成。在这个空当儿到宣讲堂去访问，陆炳南和其他各位居士见姜来，真是喜出望外，陆上去握着姜的手说：“盼你来，梦见你来，你果真来了！正好！”就这样，你也说，他也说，三声哈哈，两声笑，把姜轶庵弄的莫名其妙。他看看大家的表情，疑惑必定有什么事，在一套寒暄话说完之后，才把他们盼他来的原因问明，原来还是一梦。
姜轶庵在谈闲话时，除说些时局和离别的情形外，随便就谈到他的买卖上去了，他说：“我去年生意做得不错，年底算账，分了三万多块钱。除还账和给弟弟作买卖外，还余剩壹万多块钱。”这时陆炳南早有心思，让他拿钱做功德，但总是试试探探有些不好意思。之后陆又指向讲堂后边说：“你看这块地多么好？平平正正像手掌似的。”“是谁的？”姜问。“日本人的！”陆说：“现在预备要卖，价钱很便宜。”“要多少钱？”“便宜的很！”陆说：“按现在公道价钱，能值一万二仟块钱，因为地主是日本人，很信佛，知道我们买了预备修庙，仍按原来地价要六仟圆金票。现在我们大伙正计划买此地修庙，只愁没钱。”“好啦！”姜轶庵说：“你们买吧！我有钱，今天坐晚车回哈尔滨，买妥之后，给我去电报，用多少钱，如数汇来。”说完这话姜走了，买地的事，由赵镇侯、陶海澜、与田中说妥，照原价卖给。第二天给姜轶庵打电报，下午姜又从哈尔滨打电报给营口西义顺，把六仟块钱汇来了。那时中国钱值钱，日本钱要八扣，陶海澜拿款交地价的时候，对田中又说：“修庙是好事，雄三郎信佛，你也信佛，这块地卖了六仟块钱，你也应当写点布施吧！”“对！”田中说：“我写五百块钱吧！”就这样六仟块钱地价，还化了日本人五百块钱的缘。在成交立契的时候，必须要找四邻，在这些地邻之中，有一个是英国人名非尼失（PHINITHY）不愿意，他说：“我是这块地的地邻之一，卖的时候，我有优先权，应当先卖给我，为什么先卖给别人呢？”后来，经过别人给他解释，说这是修庙办好事，与平常住户不同，这才算完事。接着就请客量地，立契约，办手续，把日本人捐的那五百块钱，花完不多不少正合适，真是因缘凑巧！
（三）经过
修庙的地基是有了，因为款项无着，对修庙的事仍是渺茫的很！以我的意思，让他们先种菜园子，以地里的收入，每年作一种储蓄，将来慢慢的再进行修庙。我是四月初到营口，在营口逗留了几天，对修庙的事，办得半了不了的。四月初八就去奉天万寿寺，主持开学，首讲佛遗教经。以后又遇见何玉堂先生，这是我在俗家时认识的一个朋友。他当时在英美烟草公司当经理，很信佛，他东家吕辅臣因何的介绍也信佛。吕是山东黄县人，新发户，当时作买卖，有几十万块钱的资本，有一次，由何介绍，吕请我吃饭，席间闲谈话，吕说：“我一辈子最荒唐，没交一个好朋友。做买卖赚几个钱，也都花边柳边的浪费了，对公益慈善事业上，一个钱也没花。自己现在身后凄凉，想起来真是后悔的很！以后我预备做点慈善事业，有机会可以请法师给我介绍。”……时禅定和尚已在观宗寺当方丈三四年，他的为人，我很清楚；而且我们在道义上相处不错。他给观宗寺所印的藏经已经印好，准备雇船运到上海。当时我告诉他有两个黄县人发心在营口修庙，将来在观宗寺退座之后，可到这里当住持，他的回答是：“我已这么大岁数，等庙修好之后，我也快往生了。”本年年底，我去找吕辅臣筹划修楞严寺大殿的款，不幸他五处买卖都赔了。算完账要有三处歇业，合计起来要赔几十万，我很扫兴，知道大殿已修不成。当时我曾这样想：人要想做善事，也须有缘，不然想做善事也做不上。如吕就是一个例子。那时禅定和尚也从北京到奉天，他的意思以为吕既发心修庙，无论其赔赚，也应去找他一趟。不过在我的意思，既然他已竟赔账，找他也恐怕没希望。后来好歹到英美烟草公司去一趟，果然吕以生意赔款，不能实践前言为答，我也就没话说了。当时禅定和尚和我一块去的，他对化缘很有经验，对吕说：“你既在现在没有力量，因为你的眼界宽，多介绍几个朋友帮忙也很好！”当时又让吕作领导，写了两仟块钱，禅定和尚回营口时，把两仟块钱携去，委托陆居士，买的白灰石头，一大堆。时营口有一家大木厂，有存的美国松很多，卖不出去。听说修庙就找陆居士，想把这批久存的美国松卖给庙上。陆居士因为手下没钱不敢答应就买，也是因缘凑巧，碰着这家木厂，甘心赊给庙上，不要现钱，几时有几时还账，而且还要贱买。就这样一个钱没有，把一万多方尺大美国松就买到手里了。之后，石匠、木匠、争来包工，每天应接不暇。
一九二二春天开工，到了五月节算账，没钱开工钱。时王志一，陆炳南，魏恩波，陶海澜等几位居士，忽然想起大连商会会长庞睦堂来。因为他是个资本家，喜欢做善事，和王志一陆炳南他们都是旧交。于是去大连找庞睦堂去化缘，还不错，他给拿了捌仟块钱小银子，有了这笔款，算把工资的难关当过去。五月节后，继续开工，把料子做好之后，必须打地基。因为营口是滨海而居，地皮薄，工程大，地基如果不坚固，容易倒塌。据包工人说，必须下钉木签子，每一根签子，都是一丈多长，既费工，又费料，需款也很多！但自己手里又没钱，不过陆炳南居士办事很有胆识，说办就办，他的意思是：只要你发诚心去做，必定有善士施舍。后来，请庞睦堂又给壹万块钱，这一万块钱，只打地基就用光了。后来断断续续，经十年工夫，把庙修成。前面山门，钟鼓二楼，进去山门有天王殿，上后大殿，再往后，藏经楼法堂。后院东面斋堂、伽蓝殿、大寮、库房；西面、客堂、司房、禅堂、学校讲堂，祖师殿、水陆坛、都次第落成。以后在这里办一个佛学院。中间我因为到各地去讲经，还顾及修哈尔滨极乐寺，长春般若寺，（都是一九二二年发起）。沈阳般若寺，对营口修庙的事，顾不过来，事情都是由宣讲堂几位热心居士他们主持办理。记得在具文立案的时候，有四十多个人具名。所以修楞严寺都是他们的功劳，尤其陆炳南居士，总其大成，他的功绩更大！我对修楞严寺，只是在外设法筹款，并没直接亲身监修，不过像唱戏一样，在许多演员之中，也扮一个角色，以助成其功。到了一九三一年，把庙完全修好之后，那时禅定和尚还在天童寺做方丈，我让营口宣讲堂主持修庙的几位居士，和当地士绅把他请来，到营口楞严寺，接充首任十方选贤主持，八月间开光；并传戒圆满。
以上三段（因缘）、（感应）、（经过）把楞严寺的创建全过程详细地描述出来了。为了使内容更加丰富详实我们把当时新闻媒体对此事的报道也一并写入，给世人一个更全面的印象：
1928年6月17日《盛京时报》载：<修楞严寺>埠东楞严寺殿宇数层业经修好惟大佛像十八罗汉四大金刚刻正雕塑金身其工程异常浩大闻须明年始克开光云。
1931年5月27日《盛京时报》载：<楞严寺定期开光>通惠门街楞严寺自民国十一年创建近至现今尚未竣工该寺殿宇崇宏规模完备闻于本年秋九月间稍俟竣工即行开光云。
1931年8月2日《盛京时报》载：<楞严寺定期开光>通惠门街楞严寺建筑有年行将竣工兹闻该寺住持僧禅定法师以大佛寺工程浩大业由当路巨公及四方善士捐募倡修不可不宏开法界振兴佛教传一般人士成知佛学之价值妥定于八月十四日开光即废历七月初一日届期定有一番盛况云。
1931年8月20日《盛京时报》载：<楞严寺定期开光>通惠门街楞严寺自民国十三年建筑由禅定法师及佛教宣讲堂诸善士募集巨款创造大佛寺院一座层楼广厦规模庄严迄今历时经八年之久工程尚未完竣兹闻该寺定于旧历八月二十日开光届期当有一番绝大之盛况云。<楞严寺众僧受戒>通惠门街楞严寺原订于旧历七月一日开光兹因工程尚未完竣即由是日作起招集众僧三百余人坐场受戒大转法轮三日由住持禅定作斋连日士女如云前往参观人山人海惟正殿门开启栏以绳索他殿关闭一般游人未获参拜全体佛缘引以为憾至开光之说全系子虚其实众僧受戒之日误传为开光之日云。
1931年10月6日<盛京时报>载：<楞严寺开光>通惠门街楞严寺大佛殿兴工九载今始观成兹于昨十月一日（农历八月二十日）开光会期三日商民人等前往参观者每日不绝咸称工程浩大为营邑之冠云。
在《影尘回忆录》第十二章中有这样一段叙述：“……大伙正计划买此地建庙，只愁没钱。……打电报给营口西义顺，把六仟块钱我汇来了。”也就是说，楞严寺的这块地皮，是西义顺商号汇六仟块钱买下来的。这也正是笔者为何将此文列入《西义顺史话》系列之中的原因之一。另外，文中提到的“姜轶庵，他是在哈尔滨开东兴火磨厂”一事，笔者在此也多添几笔。所谓“火磨”是指机器面粉厂。关于“东兴火磨”，有一条史料作过介绍。据1918年11月15日《远东报》载：“<买火磨者大获利>俄商某火磨，今春卖与营口巨商西义顺，价值三百万卢布，刻闻有人拟行转买已出价至八百万卢布，该号犹不肯撒手。”营口西义顺总号在哈尔滨设分号恒义利。关于恒义利及东兴火磨的详细情况，知之甚少。上文中提到的姜轶庵可能是东兴火磨的经理人。另外得知黄县遇家村的李同琳在东兴火磨作过多年的看门人。
楞严寺工程历时九年，主要的原因恐怕就是资金的问题。除了上述文中提及的几例捐助义举者外。笔者将所搜集到的其它事例在下文一并列出。如果事不属实，那就当作奇闻轶事来欣赏、浏览。 据传，北洋奉系军阀张作霖就捐献银元一万块（据民间传说，银元是用马车送来的，满满的一大车）。②
王寿春还有一个挚友朱庆澜，系清末民初的将军，淡于官场行伍，退职闲赋。他热心慈善事业……王寿春集资修庙，朱庆澜慷慨解襄，出了很大一笔钱。③ 除了从外地筹集的款项之外，本埠豪商巨贾、军政显要如李子初、李安仁等也多有捐赠。其它中小商号的经理财东及社会各界名流、佛教信徒也一齐出资出力，建庙经费很快凑足。④
1926年6月22日《盛京时报》载：<佛意无灵>本埠老爷庙后街住户王海安前清时曾宰文安县事自政体改革……因旧病复发……乃在本埠新修之大禅林楞严寺许愿谓如佑彼安全修寺之款愿独力负担……。不但病未稍痊且竞逐尔委化现其家族正为之延请僧众……。
据称伪满时期，营口肇兴轮船公司曾将航行于营口、田庄台的瑞兴火轮捐给楞严寺。1943年公司暨西义顺大股东的李氏家族太老妇人单氏病故，其灵柩停放于该寺多时。如无以上交易，此事恐怕难以办到。
总之，正是由于社会各界的鼎力相助，才使这一宏伟的工程得以完竣。使佛学思想在我们营口得以弘扬。也给我们营口人民多了一处领略中华传统文化的好去处。正巧手头有1份1939年楞严庙会的新闻特写。不妨把它奉献给广大读者：
1939年5月25日《营商日报》载：<楞严庙会五光十色之第一日庙会行事速记大戏台下万头跃动佛座膜拜踵履不绝>庙会之举行为期已届，昨二十四日为大会之第一日，晨起天际阴暗微有雨意，然于九时过后即浮云消散天晴气和矣。关于庙会盛况当日虽未见获得若何之良好成绩，但平日冷静之庙宇特于今时有超过万人以上善男信女之络绎实为繁盛。兹将盛会经过详志如左Δ游人络绎，一二日以前楞严寺道上游者即呈络绎之势，本年庙会举行日期共为五日较昨年增加两天，往年初七日方能开始本年则提前一日，故昨早早晨八时参神拜佛之善男信女即踵履相接，延至掌灯亦未间断，故其热闹状况颇含另外一番意味。Δ游艺热闹，九时起先期聘定之升平午台全班艺员即始演唱，按该班角色齐备衣饰崭新，出演本市以来极受顾曲者之称赞，以故开罗之后，台下即万头攒动，观座亦告人满，兹录其连日戏目如下，二十四日早场，清官册，破洪州，花为媒，怀都关，午场，太平城，探母，塔小潼，王少安起船，黄鹤楼，二十五日早场，小过年，汾河湾，美凤楼，九江口，午场，双镇山，汤怀自尽，斩子，二美夺夫，二十六日早场，张彦起船，迴荆州，李香莲卖画，铁公鸡，午场，五虎群羊阵，桑园会，伐子都，德孝双全，暂黄袍，二十七日早场，卖华山，汴梁关，封神榜，午场，东皇庄喜荣归，大登殿，因果美报，临潼山，二十八日早场，刘公案，清风亭，佛门点元，午场，错中错，江东计，同恶报，战马超。Δ维持治安，为对治安之维持……。<东费一角>警察厅司法科便衣刑事全体出动，同时保安科亦派出武装警察多名，维持治安。故虽于人山人海下亦未发生任何不幸，但对于一般宵小不逞之徒，亦在严加监视。又消防队亦出动队员二十名，配备救火车一辆。Δ水交多忙，在交通上因警察之积极整理，虽车水马龙亦未发生若何不幸事故。为本市大众交通唯一机关之水交会社，本日全部职员出动，以小车行为公共汽车转换地带，开车直达楞严寺之院东，自西大庙与火车站至楞严寺一行，皆为一角，乘客每次皆告满员，其它如马车洋车亦皆有甚多之座客云。
注：① 张希周：《倓虚与湛山寺》 ② 魏国祚：《营口楞严禅寺》 ③④ 闻石：《楞严禅寺》
