天人合一 云华夫人传道于大禹

云华夫人传道于大禹

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云华夫人,是王母第二十三个女儿,太真王夫人的妹妹,名叫瑶姬。她接受的是“徊风混合万景炼神飞化”之道。曾经从东海云游归来,经过长江之上,望见巫山,那里峰岩挺拔,林壑幽丽,巨石如坛,她因此留连很久。

当时大禹治水,正驻扎在山下。突然狂风刮来,山崖震动,山石滚落而下,填满山谷,不可控制。因为与夫人相遇,大禹就拜见她向她求助。夫人就令侍女将召鬼神之书授与给他,同时命令狂章、虞余、黄魔、大翳,庚辰、童律等诸神,帮助大禹凿开山石疏通江水,把堵塞之处挖开,以顺通江流。禹下拜向她道谢。

大禹曾到崇山峻岭之顶去拜访她,夫人在顾盼之际,化成石头;或突然飞腾在空中散为轻云,油然而止,凝聚成夕雨;时为游龙,时为翔鹤,千态万状,不可亲近。禹怀疑她狡猾奸诈怪诞,不是真仙,就向童律询问。童律说:“天地的根本是道,运用道的人是圣,圣的品级,依次是真人仙人。其中有禀气成真不修行而得道的。木公、金母就是这样的人。云华夫人是金母的女儿,从前以三元道君为师,被教授《上清宝经》,在紫清阙下接受宝书,封为云华上宫夫人。她主领教化童真之士,在玉英台理事。时隐时现而变化,是她的常态。她也是由气凝聚而成的真人,与道合为一体,不是禀承凡胎而化成的形体,是由西华少阴之气形成的。而且气弥纶天地,谋划营造动物植物,包罗造化自然,细入毫发。她与人一起她就变成人,与物一起她就变作物,哪里只是云雨龙鹤,飞鸿腾凤呢?”大禹认为他说得对。

大禹后来又去拜见她,突然看见云楼玉台,瑶宫琼阙森然,又有灵官侍卫,不知其名;从未见过。狮子守着关隘,天马开道,毒龙电兽,八威备轩,夫人安坐于瑶台之上。禹向夫人稽首问道,夫人召禹上前坐下,说:

“圣世初兴,剖大混之一朴,发为亿万之体。发大蕴之一苞,散为无穷之物。由日月星运行而确立时间,封九州之域而控制邦国,刻记漏壶而分昼夜,用寒暑来纪年,用兑离来正方位,用山川来分阴阳,用城廓来聚集百姓,用器械来保卫大众,用车马服饰来表示贵贱,用五谷来备荒年,所有这些制度,都是禀承于星辰,而取法于神真,来养育有形之物。因此,日月有暗有明,生杀有寒有暑,雷震有开始和结束之期,风雨有动和静的规律。清气在上飘浮,而浊众散处于下。兴与废的气数,治与乱的命运,贤与愚的资质,善与恶的本性,刚与柔的气质,长寿与短命的命运,贵与贱的地位,尊与卑的次序,吉与凶的感应,得志与不得志的期限,这都禀承于道,由天所掌握,而由圣人管理它。本性来于上天,命在于人。本性是上天定的,而处世的行为要合符道义。道无处不在,无物不存,但需要修炼,才能得到它。道的运用,变化万端而不够其一,所以天参悟玄玄,地参悟混黄,人参悟道德。除此之外,就不是道了。要想天地人长久的话,天要保护它的玄,地要守住它的物,人要保养他的气,这样的话就全了。那么,我的命运在于我,不是天地杀我,鬼神害我,而是失去道就失去了自己。你立志了,勤修了,您的功德延及到物了,勤受益百姓了,善直达到天了,然而没有听到至道的真谛。

我从前在紫清之阙得到书,以之为宝而勤修,我的师父三元道君说,上真的内经,是天真当作宝贝的东西,把它封存在金台。有了它,佩入太微,则云轮上往,神武抱关,振衣瑶房,遨宴希林,左招仙公,右栖白山,而向下俯视太空。在天河泛舟之后,就乘云跨龙游此名山,那么真人就会登门拜访,万人都来侍奉护卫,山精也来伺候逢迎。动有八景玉轮,静则宴处金堂。这也称之为‘太上玉佩金铛’之妙文(指上真内经)。你将要越过大海而无飚轮,要渡过飞沙而无云轩,登险途而无舆车,涉泥波而无船可乘,在陆上就会困于远方绝地。在水中就会恐怕漂泊沉沦,你将要疏导百谷万川,危难长远啊。太上很怜惜你,将把灵宝真文传给你,在陆地可驱逐虎豹,在水中可制服蛟龙,斩断千邪,约束驾驭群凶,用以成就你的功业。我所传授的宝书,也可以出入水火,啸叱幽冥,收束虎豹,呼召六丁,使八地隐沦,使五星颠倒,久视存身,与天相倾。”

于是令侍女陵谷华拿出丹玉书箱,打开它拿出上清宝文授给大禹,禹拜谢受书而去。禹又得到庚辰、虞余二神的帮助,于是能疏导河流,掘开河川,而成就治水之功,于是祭奠五岳,告别九州,后来天赐玄圭。

后来楚大夫宋玉,将这件事说给襄王听,襄王不能访求道家之要诀来求得长生,就于高唐之馆筑坛台,作阳台之宫来祭祀她。有个祠庙在山下,世人称之为大仙,隔岸有块神女石,就是云华夫人所化。还有神女坛,坛侧有竹子,竹子垂下象扫帚。有枯叶飞物落在坛上,竹子就借风力扫掉它,神女坛始终光净不被落物所污,楚人世代祭祀她。

来源:《集仙录》

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