以史为鉴 夏朝的衰败和灭亡(8)

夏朝的衰败和灭亡(8)

第三节   夏朝的衰败和灭亡
当帝位传至第十五代夏王孔甲时,因为其淫乱,夏后氏的威德日渐衰微,并且引起了诸侯的反叛,夏王朝也逐渐走向衰败。相传当时上天降下两条神龙,一雌一雄,孔甲喂养不了它们,也没有找到能够饲养的人。帝尧的后人陶唐氏已经衰败,但他的后代中有个叫刘累的,从会养龙的人那里学会了驯龙,就去侍奉孔甲。孔甲赐给他姓御龙氏,并让他来承继豕韦氏后代的封地。后来那条雌龙死了,刘累偷偷做成肉酱拿来献给孔甲吃。孔甲吃了以后,又派人去找刘累要肉酱,刘累非常害怕,就迁到了鲁县。

孔甲死后,又三传至夏桀。桀是历史上有名的暴君,他不修德行,奢侈无度。据《竹书纪年》 记载,桀“筑倾宫、饰瑶台、作琼室、立玉门”。他还从各地搜寻美女,藏于后宫,日夜与宠妃妹喜及宫女饮酒作乐。据说他把酒池修造得很大,可以航船,醉而溺死的事情时常发生。这些荒唐无稽之事,常使妹喜欢笑不已。而老百姓的生活则十分困苦,他们每年的收成难得温饱,更无兼年之食,每遇天灾则妻离子散。夏代臣民指着太阳咒骂夏桀说:“时日曷丧,予及汝偕亡” 。意思是说,你几时灭亡,我情愿与你一起灭亡。

桀性情暴躁,又很残忍,动辄杀人。夏王朝有一个大夫叫关龙逢,手捧“皇图”来晋见桀。“皇图”也称作“黄图”,是古代王朝绘制有帝王祖先们功绩的图,用以给后代帝王们看,使之可以效法祖先们治理国家。关龙逢捧去的“皇图”绘有大禹治水等图象,他是要桀效法先王,象始祖大禹一样节俭爱民,以长久享国;若是象眼下这样挥霍无度,任意杀人,亡国的日子就不远了。桀对这样的忠言不仅不听,反而将关龙逢杀害,并警告朝臣们说,今后再象关龙逢这样来進言,一律杀头。于是贤臣绝迹,劝谏消失,桀愈加骄横。

桀还四处用兵,劳民伤财,以致民众反抗,诸侯叛离。

就在这种情形下,夏王朝星陨地震,河水断流。夏朝末,又发生过两次大地震。“帝癸十五年,夜,中星陨如雨;地震,伊、洛竭。”“帝癸三十年,瞿山崩。”(均见于《竹书纪年》) 以致后世谈到夏末地震时说:“昔伊、洛竭而夏亡!”(《国语•周语上》) 天灾是上天对人不遵循天理的警告与惩罚。夏桀多行不义而天将亡之。
商汤见夏桀已是天谴众离,乃以“天命”为号召,说“有夏多罪,天命殛之” ,要求大家奋力進攻,以执行上天的意志。通过鸣条之战,商汤的军队战胜了夏桀的军队,桀出逃后死于南巢,夏王朝从此灭亡。一个强大的国家经历了四百余年历史,却被一个小诸侯国所灭,不能不引起人们的震惊与思考,所以后来出现了“殷鉴不远,在夏后之世”的告诫。

这样,商汤就登上了天子之位,取代了夏朝,领有天下。汤封了夏的后代,到周朝时,把他们封在杞地。

第四节  夏朝遗迹之考古辨
由于流传至今有关夏代的史料十分匮乏,所以历史上是否有夏代存在,曾被许多人怀疑。但是《史记•夏本纪》中记载的夏代世系与该书《殷本纪》中所记的商代世系一样明确,而商代世系在安阳殷墟出土的甲骨卜辞中已经得到证实,因此《史记•夏本纪》中所记的夏代世系被多数学者认为是可信的。这样,在考古学家对安阳殷墟、郑州商城等商代的物质文化遗存有了進一步认识的基础上,提出了夏文化探索的研究课题,希望用考古手段去找到夏代的物质文化遗存,進而恢复夏代历史。

古史学家依据文献资料,提出了有两个地区可能是夏人的活动区域:一个是河南西部嵩山附近的登封、禹县和洛阳平原;一个是山西南部的汾水下游地区。因为传说中夏代的都邑和一些重要的历史事件,大多同这两个地区有关。一九五九年开始“夏墟”调查,拉开了夏文化探索的序幕。四十年来在豫西、晋南开展了一系列考古调查和发掘工作,使夏文化探索的目标逐渐缩小。目前,多数学者认为:以偃师二里头遗址命名的“二里头文化”(包括二里头类型和东下冯类型)和豫西地区的“龙山文化”是探索夏文化的主要对象,并对夏文化问题发表了各种看法。只是因为缺乏文字等直接证据,目前学术界对哪种遗存是夏代文化还没有形成共识。但是无论是豫西地区的“龙山文化”还是“二里头文化”,均已提供了相当丰富的资料,它为最终解决夏代遗址这个问题奠定了殷实的基础。 
 
夏朝王系表
01、禹                   02、启
03、太康                 04、仲康
05、相                   06、少康
07、予                   08、槐
09、芒                   10、泄
11、不降                 12、扃
13、廑                   14、孔甲
15、皋                   16、发
17、履癸(桀) 
 
 

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