【新三才首发】丁令威使位於中國東北遼寧省境內的遼陽市光耀了千多年。當年康熙皇帝巡幸遼陽，在一首詩中寫道“欲問襄平舊郛郭，千年華表鶴飛翔”。後來，乾隆帝來遼陽時，也在一首詩中寫道“只有千年華表鶴，時看往來白雲中”。為什麼兩位皇帝都要到遼陽，並對遼陽的“千年華表鶴”這麼感興趣？原來其中有神奇而真實的丁令威“駕鶴飛升”和“千年鶴歸”的故事。
“駕鶴飛升”
據載，丁令威是漢代遼陽鶴野（今亮甲附近）人，曾是遼陽刺史。他為政廉潔，愛民如子，兩袖清風。為官之餘，他的最大樂趣就是養鶴。丁令威任職時期，適逢洪災，人民四處逃荒，十室九空，哀鴻遍野。丁令威曾多次呈書京都，希望開倉濟民。等呀等，到頭來仍是音訊杳無。丁令威不忍見百姓處於水火之中，就私自下令，打開官倉賑濟災民。在當時，私開官倉的屬於不赦之例，當然，丁令威也就難免殺頭之禍了。
丁令威被綁赴法場，要求臨刑前再見見他的鶴。監斬官便差人把他家的一隻白鶴牽到法場。往常這只鶴見著主人，總是展開翅膀翩翩起舞。可是，此時此刻，白鶴見了主人卻兩眼垂淚，不住地對空長鳴。就在這當兒，只聽半空中也傳來一聲鶴鳴，接著又有一隻白鶴淩空而下，那正是三年前飛走的一隻。兩隻鶴象久別的好友重逢，互相吻頸敍談……這時監斬官不耐煩了，命令刀斧手開斬。說時遲，那時快，只見兩隻鶴展開了雙翅交叉在一起形成一板平雲，丁令威不知不覺地穩坐在了上面。刹時，法場上狂風四起，飛砂走石，天昏地暗，還沒等劊子手刀落，丁令威已乘著兩隻鶴騰空而去。白鶴馱著他飛到了太平府靈虛山去學道……
“千年鶴歸”
黎民百姓感念開倉濟民的清官丁令威的恩德，在丁令威的家立了一個兩丈有餘的華表。華表上面鐫刻著：“丁令威華表仙莊”七個醒目大字，以表追思。
千年以後，有一隻雪白的仙鶴飛到遼陽，落在鼓樓東邊的華表柱上，久久凝望著這座飽經滄桑的古城。有一位少年看見了，覺得蹊蹺，拿起弓，搭上箭，就要射那鶴。這時，白鶴飛起，一邊低空盤旋，一邊作人語吟誦道：“有鳥有鳥丁令威，離家千年今始歸，城郭如故人民非，何不學仙塚累累。”然後，沖天而去。
據傳，原來遼陽城東門外的升仙橋，旗倉附近的華表仙樁，還有城東七十裏外的華表山都是丁令威留下的仙跡。
陶淵明寫丁令威
東晉著名史學家幹寶完成了中國志怪小說的最高成就：《搜神記》；其後，偉大的田園詩人、不肯為五斗米折腰的陶淵明又續寫了《搜神後記》，全書十卷近120篇傳說故事。“丁令威”的傳說就載於《搜神後記》的第一篇，而最為膾炙人口的“桃花源記”則排列其後。原文： “丁令威，本遼東人，學道於靈虛山。後化鶴歸遼，集城門華表柱。時有少年，舉弓欲射之。鶴乃飛，徘徊空中而言曰：有鳥有鳥丁令威，去家千年今始歸。城郭如故人民非，何不學仙塚壘壘。遂高上沖天。今遼東諸丁雲其先世有升仙者，但不知名字耳。”
詩人詞客的“座上賓”
中國古代許多詩人詞客都寫過丁令威以及他的事。李白在《姑孰十詠，靈虛山》中詠道：“丁令辭世人，拂衣向仙路。伏煉九丹成，方隨五人去。松蘿蔽幽洞，桃杏深隱處。不知曾化鶴，遼海幾歸度。”
杜甫在《陪李七司馬皂江上觀造竹橋》中詠道：“伐竹為橋結構同，褰裳不涉往來通。天寒白鶴歸華表，日落青龍見水中……”
庾信（1500年前南北朝時的文學家、詩人）寫過 “道士封君達，仙人丁令威，煮丹於此地，居然未肯歸”的詩句。
蘇東坡（北宋大文學家）有“古觀久已廢，白鶴歸何時？我豈丁令威，千歲複還茲”；杜牧（晚唐傑出詩人）有“千年鶴歸猶有恨，一年人住豈無情”等等。
文史領域的一株奇葩
在中國神話人物中，丁令威是中國北方的傑出代表，在“紫丁香謎苑”網編錄的《中國神話人物輯》中，丁令威不僅與婦孺皆知的“八仙，壽星，七仙女，二郎神”等齊名，而且與“堯，禹，軒轅，蒼頡”等華夏精英並列榜上。
在中國的文史典故中，丁令威可謂渾身是“典”，其中，“千年華表”，“城郭人民”，“丁令威”，“遼東鶴”，“離家千年”，甚至“有鳥有鳥”等被隨處引用。
在成語故事中，丁令威也佔有一席之地。“千年鶴歸”在廣東教育資源網《成語故事》中的解釋是；“晉陶潛，，，丁令威，，，指對故鄉的眷戀之情。”在《成語速解》中，“千年鶴歸”還被賦予“久別重逢，故地重遊，人世滄桑”之意。另外，“開倉賑濟”、“駕鶴飛升”、“靈虛學道”等也與丁令威有關。
道教更是重視丁令威，丁令威已被納入《道教三字經》：“七歲童，丁令威，學仙道，千年歸。”一些道教人士認為丁令威是張三豐的前世。太極拳中有“白鶴亮翅”。
丁令威這個人物不僅經常出現在《太平廣記》、《新遊俠列傳》、《續金瓶梅》等等各朝各代的各類文學作品之中，而且在大江南北的廣袤大地上也留下了很多“仙跡”，如：蘇州有丁令威宅；當塗有靈虛山；鞍山有仙人台，來鶴亭；諸既西岩有月臺，丹井，登雲跳，丁公鶴等等。
