长袖客
长袖客
二十一世紀初，「韓流」在中國風行，一部電視劇《大長今》更把許多觀眾的目光引向了韓國的傳統文化。 2005年春天，這部劇還沒有在湖南衛視播出，廣州已經有旅行社推出了尋訪拍攝地的韓國遊。有些觀眾想嚐嚐長今做過的菜，有些人想親眼看看她走過的宮院。後來電視劇在大陸熱播，更多人跟著長今走進了幾百年前的朝鮮王宮，領略那裡的衣冠、飲食與禮儀。
奇怪的是，有些觀眾看著看著，心裡卻生出一種久違的熟悉。那份熟悉，來自衣冠、飲食與禮儀，也來自人物身上讓人心生敬重的品性。長今向師長請教，言語間有敬意。面對病人，她肯耐心聽人把難處說完。這份溫文爾雅，讓人覺得親切。後來，曾經加害她和師父韓尚宮的崔尚宮中了毒，長今仍為她診治。師父的冤屈，她要查明。眼前的人病了，她也盡醫者的本分。看到這裡，更能體會「溫潤如玉」四個字。玉有潤澤，也有堅實。她心裡有待人的仁厚，也有處事的準則。
對一些看慣了以鬥爭和勝負來講故事的大陸觀眾來說，這份溫厚格外動人。長今是韓國人筆下的人物，她的故事有北韓自己的生活底色。但她面對恩怨時的選擇，又讓一些中國觀眾想起小時候聽過的道理。見人有難，能幫就幫。遇到是非，心裡要有分寸。這些話平日聽來尋常，等看見一個人在自己受過傷害之後仍能守住，才會想到，換作是我，能不能也做到？那一刻，觀眾也許還說不清為什麼感動，心卻先認出來了。
什麼樣的教養，能把人養得溫潤如玉？儒家所講的仁義禮智信，怎樣經過日常的教習與實踐，成為一個人的品性？帶著這些問題回望，幾百年前朝鮮君臣鄭重向中土求取衣冠、典籍與制度的往事，便有了更深一層的意味。
從一件朝服到一國典章
六百多年前，有一位高麗使臣來到南京。他叫鄭夢週。這趟出使所求的東西頗為具體，既有國王的便服，也有群臣的朝服和便服。在他以前，高麗已經多次遣使到明朝求取冠服。一個國家早有自己的衣裳，為什麼連群臣平日穿什麼，也要派人走這樣遠的路來問？
要明白這件事，還要看看當時的中國正在做什麼。
1368年，朱元璋建立明朝。同年二月，下詔「復衣冠如唐製」。 《明太祖實錄》記載，官員戴烏紗帽，穿著圓領袍，束帶，著黑靴，士民的冠服也有相應規定。新王朝建立之初，恢復中華衣冠，就已經鄭重地提了出來。
隨著衣冠重新釐定，朝廷也在考訂歷代的禮樂典章。洪武二年，朱元璋命儒臣編修禮書，隔年編成《大明集禮》。從祭祀天地祖先、接待賓客，到婚喪典禮，以及冠服、車遼、儀仗和音樂，都收入其中。朝廷舉行一場典禮，誰站在哪裡，怎樣進退，何時起樂，都要有章可循。歷代典籍裡的禮，就這樣經過考訂，成為新王朝施行的製度。
同時，明初又整頓學校、培養人才，選取府、州、縣學的學生進入國子學，讓他們研讀經史。衣冠使人整整肅容儀，禮典使朝廷行事有序，學校則承擔著傳授經典、教人明理的責任。從人的穿戴舉止，到國家的典章，再到讀書人的養成，重建中華文化秩序的用意，便在這些事情中逐漸顯現出來。
鄭夢週來到南京時，所遇見的正是這樣一個重新釐定衣冠、考訂禮樂、興辦教化的時代。明廷在接續歷代相承的中華文明，高麗君臣也向這裡鄭重求取冠服。
那時，朝鮮王朝尚未建立。後來朝鮮立國，李成桂遣使向明廷奉表稱臣，並呈上“朝鮮”“和寧”兩個備選國號，恭請裁定。朱元璋認為「朝鮮」名稱美好、歷史久遠，便選定它為新王朝的國號。朝鮮君臣又請求冊封，兩國往來的君臣名分，也體現在所受的冠服和所行的禮儀之中。他們也主動查考中華典籍，參酌歷代製度，為本國製禮定章。
明廷賜下王世子的冕服之後，朝鮮君臣還專門討論，世子親自迎娶新娘時，應當穿戴哪一種冠服。這樣的討論，在今天看來也許太細。可是對於當時的人，要穿什麼禮服，關係到以怎樣的身份參與典禮，又該遵循怎樣的禮節。一件衣冠背後，牽著朝廷怎樣立名分、怎樣依禮行事的一整套制度。
為什麼求來了，還要一代代守
1474年，朝鮮王朝編成《國朝五禮儀》。祭祖、朝會、接待使臣、辦理喪儀，都有章程可循。後來《國朝五禮通編》追述制禮經過，列出了中國的《通典》《洪武禮制》《諸司職掌》，也列出了朝鮮本國的舊禮書。北韓君臣用漢文查考這些典籍，也用漢文把自己的禮寫下來。今天中國讀者翻開北韓的實錄和禮書，還能直接讀到當年他們怎樣援引中國典章，怎樣為一場具體的典禮斟酌。即使世宗時代已有了記錄本國語言的新文字，漢文仍長久用於讀經、議禮和修史。
這些典籍裡的道理，也有專門教習、親身實踐的地方。首爾的成均館，便是其中一處。 「成均」之名源自《週禮》，取「成人才之未就，均風俗之不齊」之意，即培養人才，以教化改善風俗。光是這個名字，就寄託古人對教育的期望。 1398年，朝鮮王朝在漢陽設立這座最高學府，讓儒生在這裡研讀經典、修習德行。這裡既有講學的明倫堂，也有祭祀先賢的大成殿。如今，大成殿供奉著包括孔子在內的中國儒家先賢，以及朝鮮本土的儒學大家，共三十九位。
每年春秋，成均館定期舉行釋奠大祭，依循古禮，以獻禮、雅樂與佾舞追念先賢。祭禮中的衣冠，保留明代傳入朝鮮的服飾傳統。身著紅袍的佾舞者排列成八行八列，隨樂而舞，文舞頌揚文德，武舞彰顯武功。書中讀過的禮樂，這裡有了可見的身影、可聞的聲音。成均館也是現存各國孔廟中，唯一完整保存祭孔典禮原貌的文廟。中國古禮在這裡代代相傳，讓今天的中國人仍有機會親眼領略祖先曾經鄭重奉行的禮樂傳統。
今天，成均館大學的學生也參與佾舞的學習與傳承。年輕人在一遍遍練習中，學會怎樣進退，怎樣配合樂聲，也親身學習怎樣向先賢表達敬意。儒家教人做人，就這樣從經典的講授，走到親身的實踐。一個人讀過的道理，要在自己身上一點點做出來。
朝廷往來有朝廷的需要，冠服也關係到冊封的名分。但當這些道理進入學校，成為一代人讀書、處事的依據，它們便有了更深的根。人們覺得這樣的道理值得教給自己的孩子，也願意用它來要求自己。久而久之，當年從中土求來的典籍與禮制，便融入了當地的生活。
從成均館再到宗廟，便從尊師崇德走到了敬祖追遠。 1395年，朝鮮王朝建成宗廟，供奉王室祖先的神主牌位。它的位置也有依據。朝鮮王朝遵循中國古代「左祖右社」的都城佈局原則，將宗廟設在宮殿左側，社稷壇設在右側。祖先與社稷，就這樣被鄭重安置在都城之中。朝鮮君臣從中華典籍中讀到的禮制，在這裡成了可以走進去的庭院與殿宇。
正殿前，石庭寬闊，廊柱一字排開，長長的屋簷橫向舒展。隨著供奉神位的增加，正殿經過擴建，逐漸形成今天的規模。站在這裡，目光沿著廊柱與屋簷移去，人也容易安靜下來。平日來訪，未必能遇上祭禮，卻仍可以循著庭院與殿宇的格局，想像國王怎樣率領百官前來，怎樣在祖先面前整衣行禮。
成均館裡，後人向先賢行禮，記得做人之理從何而來。宗廟之中，子孫向祖先致敬，記得自己的生命承自何處。對於今天在大陸長大的人來說，這些儀節已顯得陌生，可其中的尊師、敬祖與慎終追遠，卻又是自己的先祖講過的道理。
典籍可以收藏在架上，樂舞卻得有人一遍一遍地學。前一代教過的人漸漸老了，後一代接著學，知道哪一步該向前，哪一刻該起樂。一段樂聲能越過幾百年，要靠一代代人用一生去傳習。
循著長今，尋找久違的熟悉
幾百年前，北韓使臣來到中國，鄭重求取衣冠與典章。幾百年後，卻有中國人循著《大長今》到韓國去，尋訪自己文明的舊跡。起初想看的也許只是戲裡的宮院，後來在成均館的釋奠禮中，在宗廟肅穆的庭院裡，漸漸發現，熒屏上那份讓自己感到親切的溫厚，原來有這樣深遠的來處。
從長今的溫文爾雅，到古禮中顯出的敬意，人所尋找的，也漸漸走向了這些傳統背後的教養。我們的古人曾怎樣教人明辨是非、體卹他人，又怎樣讓仁義禮智信進入日常，把人養得溫潤如玉？曾經熟悉的字句，在這裡又有了可以體會的意味。
把這幾百年的歷史連起來看，彷彿冥冥之中有個宏大的安排。當禮樂傳統在中國本土的生活中幾乎失去了蹤跡，當年朝鮮君臣鄭重求取的典籍、衣冠與禮制，卻在另一片土地上受到敬奉，珍惜、實踐，也仍有人教給年輕的一代。
當年，是朝鮮使臣到中國來求。今天，卻有中國人到韓國去尋。那些鄭重求取、又世代守護這份傳統的人，為今天的中國人留下了一條回望自己文明的路。
