邓梁
邓梁
孔子是春秋時期的思想家、教育家，也是儒家思想的創始人。他一生從事傳道、授業、解惑，以弘揚道義、承繼傳統文化命脈為己任，在中國文化發展史上有著極其重大的貢獻與影響。孔子一生談做人的道理，注重從當下的事做起，從解決現實的人生問題做起，其它的事，自然就會豁然貫通。
一次，孔子北游農山，隨從的弟子有子路、子貢、顏回。來到山頂，孔子極目遠眺，感歎道：“登高而望遠，你們幾個何不在此說說各自的志向呢，沒有不可以說的。我將從中選擇。”子路於是走上前說：“我希望用白羽把箭裝飾起來，用赤羽裝飾燦爛的旗幟。在鳴鐘擊鼓的進軍號中，我率軍英勇驅敵，一鼓作氣奪回千里失地。而子貢與顏回可幫我出謀劃策。”孔子聽了說：“勇哉！”
子貢也走上前來說：“我想到如果有一天，見齊國與楚國合戰于蒼莽原野，兩軍對壘，實力相當。正當旌旗相望，千鈞一髮之際，我身著白袍白冠，在兩國之間講述戰爭導致的利害關係，不費一兵一卒，頓解兩國紛爭。而子路與顏回可為我臨陣助勢。”孔子聽了說：“辯哉！”
顏回靜默無語。孔子便對他說：“顏回，你難道沒有理想可說嗎？”顏回回答說：“文、武兩方面的事，他們已經說了，我還要說什麼呢？”孔子說：“雖然這樣，但各人談各人的志向，你還是談談吧。”顏回於是說：“我希望能得遇明王聖主而輔之，以禮樂教化百姓。使君主在上，可道應天下；使臣子們在下，能德化群生；百姓講信修睦，人民安居樂業；兵器鑄為農具，城池復為良田；懷恩近鄰，柔接遠方；周邊各國，無不感召德義，寢兵釋戰；天下從此，無鬥戰之患。如果能有這麼一天，也就不需要子路與子貢去解救苦難了。”孔子聽了說：“美哉！德也。”
子路說：“夫子您選擇哪一個呢？”孔子說：“不損害財力，不危害百姓，又沒有浮誇的話，那麼我要推選顏回了。”
堅持道濟天下，使百姓生活和平而安寧，這也正是聖人孔子的志向。
宥座之器
孔子來到周的太廟參觀，看到太廟裡有一個叫“欹器”的東西，就向守廟的人詢問：“這是什麼器皿？”守廟的人回答：“這是放在座位的右邊，用來時刻提醒自己的器具。”孔子說：“我曾聽說這種器皿有種特性，空了它便傾斜，適中時它就端正，滿了就會傾覆。是這樣嗎？”守廟的人說：“是的。”孔子讓弟子們去拿水來一試，確實如此。
孔子感歎道：“事物哪有滿而不覆的道理呢？”子路說：“夫子的意思是說，人們常常象這個欹器裝滿了水的時候一樣，總認為自己的想法和做法是最正確的，所以就一意孤行，結果卻因此而導致失敗，是這樣吧？那麼敢問夫子，要保持滿而不覆的狀態，有什麼辦法嗎？”孔子說：“要解決這種自大自滿的問題，需要自己知道節制自己，讓自己的心裡永遠留下應有的空間。”子路又問：“要想讓自己的心裡永遠留下應有的空間，用什麼辦法做到呢？”
孔子回答說：“道德品行很高尚的人，要保持謙恭；土地廣大富饒的人, 要保持節儉；位高權重的人，要保持謙卑待人；人口眾多、兵力強大的人，要保持警惕謹慎；聰明智慧、見多識廣的人，都需要一直提醒自己還很淺薄，不要自以為是，用來守住自己的本性。這就是節制自己，讓自己的心裡永遠留下應有的空間的辦法。詩曰‘湯降不遲，聖敬日躋’，是說成湯至誠敬事上帝，禮賢下士，因此聖敬之德日益增進啊。”古人常以宥座之器自勉，好學、有度、謙恭。人們需要守住的是什麼？是謙遜的品德，是人的本心本性。如何守住？擁有一份博大、謙虛的心胸，正如天能覆蓋萬物，大地能承載萬物一樣，持滿而不溢。
義以為上
孔子見到梁國國君。梁君問孔子說：“我想要永遠擁有國君的地位和權力，我想要得到各個諸侯國的土地和財寶，我想要使百姓永遠相信我，我想要使土地竭盡它的能力，我想要讓太陽月亮根據我的意願出入，我想讓聖人自願地前來，我想使官府能夠善於治理百姓，怎麼才能達到目的呢？”
孔子回答說：“大國的國君，小國的國君，向我提出的問題已經很多了，從來沒有像您這樣詢問治國手段的，不過，也不是沒有辦法做到。我聽說過，如果兩個國家的國君能夠相互尊重和禮敬，就能永遠擁有國家；國君能夠以仁政惠澤百姓，官員能夠以真誠而符合道義之心來為國為民做事，就能使各個諸侯國心服；不殺害無辜之人，不放過有罪之人，就能得到百姓的信任；使有志之士得益，對有成就的官員給以獎賞，就能使土地竭盡其力；敬奉上天，敬畏神明，太陽月亮就會自然而然地運行；好好處理好刑罰問題，聖人就會自然到來；崇尚賢德的人，使有能力的人在有道之人的管理下各盡所能，官府就能管理好百姓。”
孔子宣導凡事要以道義原則衡量是非取捨，切莫執著名利。在生活中遇到合于道義、應該做的事，就要勇敢地去做。孔子說：“君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比。”意思是君子對於天下之事，無所謂行，無所謂不行，一切行事只求合於義。
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