張均威
張均威
“諸葛大名垂宇宙”， 翻開中國歷史，南陽人所謂的“智聖”——諸葛亮佔據著輝煌一頁，在民間，他是智慧的化身、是忠誠的典範，他的名字家喻戶曉、婦孺皆知。千百年來，流傳下來他很多的故事，最為人津津樂道的就是劉備“三顧茅廬”和諸葛亮“未出茅廬，已知天下三分”的故事。此刻，展現在我面前的這座宏偉的建築群，就是著名的南陽武侯祠。
站在山門之前，看山門右側的“臥龍崗”三個大字，心中想像著諸葛亮躬耕於此的原貌。隨著南陽城市的發展，如今這裡已成為南陽市區的一部分，除了山門高起，還留有一些高岡的感覺外，實在找不出什麼山林隱逸之意。只是從遠處看來，那鬱鬱蔥蔥的林木，與水泥構建的“城市叢林”才有了些不同。有時我想，當年的諸葛孔明，沒有如此的“排場”吧！人處一廬，家有數口，躬耕之地，十多畝而已，當年的諸葛草廬，如今卻成了占地200餘畝，大殿林立，廟堂眾多的武侯祠，後人對諸葛亮的推崇，可謂多也，似乎非如此，不能顯武侯之英名！
在南陽還是在隆中
關於諸葛亮受劉備三顧之地的最初記述是在蜀漢建興五年(西元227年)諸葛亮出師北伐前所作的《出師表》中：“臣本布衣，躬耕于南陽，苟全性命於亂世，不求聞達于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中，諮臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。”西晉陳壽在其所著的《三國志·諸葛亮傳》中全文收錄了諸葛亮的《出師表》。
至東晉時期，王隱所撰《蜀記》稱隆中有諸葛亮“故宅”及習鑿齒的《漢晉春秋》稱隆中隸屬南陽郡鄧縣，由此引發了一場曠日持久的南陽、襄陽躬耕地之爭。自習鑿齒肇始，南北朝時期不斷有記載襄陽隆中與諸葛亮有關的文獻，酈道元為《水經》作注時，根據東晉時期的王、習諸說，再加上自己的臆斷，將諸葛亮的“家”、“宅”明確為躬耕之地，自此而後，諸葛亮躬耕襄陽隆中說正式形成。 此後唐、宋、元、明諸代，議者紛紛，爭持南陽、襄陽者各執其說，互不相讓，明代《三國演義》的作者羅貫中未知孰是，在書中既說襄陽三顧，複雲南陽躬耕，雲裡霧裡，讓人不明就裡。至清代時，雙方爭執到水火不容的地步，以至於當時在南陽任知府的顧嘉蘅作了這樣一副對聯：“心在朝廷，原無論先主後主；名高天下，何必辨襄陽南陽。”雖意圖息事寧人，但卻並不能讓雙方心服。
《隆中對》這個名稱，其實本應作《草廬對》。陳壽整理《諸葛亮文集》的時候，用的還是《草廬對》這個名字，至南朝梁昭明太子《文選》收錄此文時，惑于習鑿齒《漢晉春秋》所言，定名《隆中對》。後世以訛傳訛，而清代流傳最廣的古文讀本《古文觀止》也沿用了這個說法，這大概就是中學語文課本的主要依據。之所以會出現襄陽與南陽的“躬耕地”之爭，是因為諸葛亮既曾生活在襄陽，又與南陽有著不解之緣，他是先隨叔父到襄陽投奔劉表，又因叔父病亡自己不願投靠劉表，轉入南陽並躬耕於此，所以襄陽有諸葛故宅，南陽則為躬耕之地，三顧茅廬的事就發生在臥龍岡上。
隆中原本屬南郡
諸葛亮在《出師表》中明確無誤地說：“臣本布衣，躬耕於南陽。”所以，南陽的武侯祠應當是名正言順的。襄陽方面則說，諸葛亮隱居隆中，而隆中當時屬南陽郡的鄧縣。因此隱居隆中即躬耕南陽，隆中才是諸葛亮真正的隱居之地。這是南陽、襄陽兩地爭論的焦點。看來，問題的關鍵在於：漢代的南陽郡究竟包括不包括隆中？
“隆中”這一地名，較早出現于東晉王隱《蜀記》及習鑿齒的《漢晉春秋》。《蜀記》曰：“晉永興中，鎮南將軍劉弘至隆中，觀亮故宅，立碣表閭，命太傅掾犍為李興文曰‘天子命我于沔之陽，聽鼓鼙而永思，庶先哲之遺光。登隆山以遠望，軾諸葛之故鄉……’”這裡的“隆山”是否即今日隆中呢？並不一定。因為李興謂“天子命我于沔之陽”，這個“陽”字值得研究。中國古代一般是山南水北曰陽，漢代也不例外。這裡的“沔之陽”，指的應該是漢水以北，那就顯然不是今日漢水以南的隆中了。
習鑿齒的《漢晉春秋》講得明確一些：“亮家于南陽之鄧縣，在襄陽城西二十裡，號曰隆中。”然而，習鑿齒“隆中屬鄧縣”的說法，目前尚未從漢晉的史籍中找到根據。南陽郡之得名，基本上符合古代山南水北之意。《史記·秦本記》載，秦昭襄王三十五年(前272年)“初置南陽郡”。注引《正義》曰：“秦置南陽郡，在漢水以北。”東漢時期，著名的科學家、南陽人張衡曾表述自己的家鄉為“陪京之南，居漢水之陽”。即是說，南陽在洛陽之南，居漢水以北。《晉書·地理志》記“荊州”時，曰：“六國時，其地為楚。及秦……以楚之漢北立南陽郡。”胡三省注《資治通鑒》也說：“秦置南陽郡，以南山之南，漢水之北也。”這些記載，都說明漢代的南陽郡是在漢水以北。而襄陽則隸屬于南郡。據《秦會要訂補》中的《名勝志》引習鑿齒《襄陽記》曰“秦兼天下，自漢以南為南郡”。看來，秦漢時期的南陽郡和南郡是以漢水為界的。當然，這種以漢水為界的並不絕對。它只是就一個大的區域範圍而言，即南陽郡的大部分地區在漢水以北。因為秦置南郡、南陽郡之初，以漢水為界，漢代已開始突破了這種界限，如南陽郡之武當、築陽兩縣在漢水以西即是。然而就山都到襄陽東的百餘裡地而言，直到東漢末年，兩郡仍以漢水為界。
從南郡和南陽郡建立的時間來看，南郡建於西元前278年(《史記·秦本記》載：秦昭襄王二十九年，“大良造白起攻楚，取郢為南郡”)，南陽郡則建於前272年。南郡的建立早於南陽郡六年，秦在漢水以南置南郡時，不可能獨獨留下一個隆中，六年以後再劃歸漢水以北之鄧縣。另外習鑿齒自己關於襄陽、南陽的記載也多歧異之處。習鑿齒既在《襄陽記》中說“秦兼天下，自漢以南為南郡”，未言漢代有所改易，又說隆中屬漢北之鄧縣。這豈不是自相矛盾嗎？
南陽武侯祠
掩映于蒼松翠柏中的南陽武侯祠，是諸葛亮當年曾經結廬居住、荷鋤躬耕的地方。全國目前尚保存九處武侯祠，南陽武侯祠僅次於成都的武侯祠而位居第二，位於南陽市區的臥龍岡上。據說從晉代開始，南陽人就在臥龍岡上建祠修院，對諸葛亮進行紀念。以後歷經兵火，屢建屢毀，直到清康熙年間才又按照原貌再次重建。
在元、明、清歷朝的《南陽府志》中稱：“臥龍岡在南陽府西七裡，起自嵩山之南，綿亙數百里，至此截然而止，迴旋如巢，然草廬在其內……其下平如掌，即侯躬耕處。”這一段文字描述了臥龍岡的地理形勢，它綿亙數百里，宛若一條迴旋的巨龍。顯然，這裡是風水寶地，因號曰“臥龍岡”，諸葛亮則選擇於此躬耕隴畝，並因地而“藏修發跡”，人稱“伏龍”或“臥龍”。明《地理志》曰：“時人喻孔明為臥龍，因號其岡雲。”明代將領俞大猷在《重建諸葛亭記》稱：“昔諸葛亮先生躬耕南陽時，人以‘伏龍’稱之，故名曰其所居之岡曰臥龍岡，是山因先生而得名也。”不論是人因地而得名或山因先生而得名，都說明諸葛亮在南陽臥龍岡居住過，臥龍岡即武侯躬耕之處。
來源：大河報
