如何面對真理

「新三才首發」2023年4月14日，在愛爾蘭西部梅奧郡（County Mayo）的一個名為諾克（Knock）的小村莊迎來了一位遠道的客人 —— 美國總統拜登（Joe Biden）。諾克被選為拜登總統訪問愛爾蘭梅奧郡地區的第一站。他為什麼會對這個小鎮獨有情鍾呢？

這個偏遠的小鎮卻有著驚天動地的歷史。

1879年8月21日晚上發生的一起聖母「顯靈」事件。當時，十五位居民聲稱在教區教堂外面的山牆附近目睹了神聖的景象：他們看到了聖母瑪利亞、聖若瑟、聖約翰、上帝之羔羊以及十字架與其周圍的天使。當時的顯靈事件維持了數小時，有些農民在教堂的遠處也看到了附近非常強烈的光芒。

歷史上愛爾蘭是歐洲較為貧窮的國家，但那裡卻出現過許多聖母顯聖事件。神的出現給在飽受疾苦的、又有信仰的愛爾蘭人們一次次的希望，使得那裡的人們能夠把傳統社會一直堅持到二十一世紀。這次顯靈事件發生在愛爾蘭人正走出地瓜大饑荒、土地糾紛及各種災荒的難時代。事件後遠近的村民都湧向諾克祈禱或索取靈物來治癒疾病。確實許多人的頑症都被奇蹟治癒了，這讓諾克聲名遠揚，全國各地來此地祈禱的人越來越多。

由於越來越多的民眾自發的來諾克祈禱，使得天主教會派來了20多位神父與牧師對這些目擊者做了詳細審問。目擊者包括各個年齡層從兒童到老人的，他們的證詞與他們看到的景像都幾乎完全一直。教會對顯靈事件一直都非常的謹慎，諾克的顯靈景觀非常的複雜。 最後教會得出這些人幾乎不可能會造出這樣複雜一直的謊言，由此梵蒂岡默認了此事 。 但教會也沒有積極將此事做為神蹟在宗教界宣講。 當然這些詳細的證詞作為諾克歷史的重要組成部分被保存了下來。

但當年的整面顯靈牆很快便遭到了朝聖者的破壞，他們鑿下水泥、灰泥和石塊，既為了留作紀念，也為了用以治病。信仰神靈的愛爾蘭人把諾克做為了他們與神溝通的一塊聖地。 多年來來此朝聖的人群絡繹不絕，其寧靜的氛圍和1879年的顯靈故事，使其成為幾代朝聖者心中的重要靈性聖地。

拜登總統這次之行有機會在顯靈之後的小教堂駐足祈禱與沉思。他點燃了一支飾有百合花紋章（Fleur-de-Lis）的祈禱蠟燭，並在理查德神父的帶領下誦念了一顆玫瑰經。隨後，他在小堂中獨自靜處了一段時間。總統也親手觸碰了與顯聖事件相關的原始山牆（Gable Wall）遺跡。在建築結構加固工程後，部分原始牆石得以保留；其中一塊石頭作為諾克聖地（Knock Shrine）的特別禮物，被牧師贈予了拜登總統。

世世代代的朝聖者都渴望與顯聖地建立某種實體的連結。許多絕症病人僅僅因為觸摸顯靈地方的石頭而被治癒。當年顯靈地方的許多實物都已被上個世紀的朝聖者扒走了，美國總統能夠擁有了一塊兒原始石塊，是具非常特殊的意義。那是1879年那場神降人間的實物紐帶。

在科技發達的今天， 諾克可以讓世界上最強大國家的總統駐足與禮拜。 然而當年聖母與聖徒顯身在這個平凡的小教堂的院子裡時， 卻只是被幾個普通村民與在教堂里工作的僕人現場瞻仰與賜福。

當時顯靈盛況持續了數小時，大家把能夠叫到家人與朋友都叫到了現場。但當晚教堂裡的神父卻沒有出來一起來敬仰這次神聖的顯靈事件，當時他就在教堂裡，雖然特別通知了他， 但他並沒有出現。

許多教會對於這類事件也是保持沉默的狀態，他們不願意談論與面對這些無法解釋的顯靈事件。更有一些神父與牧師出來強烈反對， 認為是擾亂人心，並阻止大家去顯靈的地方表達禮拜。有的家庭表示要聽教堂的，不讓他們的孩子再去見聖母。還有的目擊者說雖然聖母讓她們第二次再去見她， 但如果教堂不讓她們去，她們聽教堂的，不會再去顯聖的地方。

1971 年愛爾蘭韋克斯福德郡（Wexford）的塔格蒙（Taghmon）小村莊引起了全國媒體的廣泛關注。當地三個男孩看到聖母顯現的景象，當地的神職人員並未就此次目擊事件立即發表評論；正是這種沉默的態度，反而讓這則故事在當地獲得了更多的可信度。而都柏林大學學院（University College Dublin）心理學系主任、費欽·奧多赫蒂（Feichin O’Doherty）牧師兼教授在接受當地電台採訪時說：”這些顯靈事件與信仰無關，毫無科學根據與足夠的理由，應該盡快制止，越快越好。”

愛爾蘭最後一次大規模顯聖事件發生在1985年，後來人們把這些事件總稱為 “移動的雕塑”當時最先看到的是幾個孩子，看到了耶穌與聖母的雕像有與她們打招呼。之後各地都有聖母雕塑移動的出現。 我們會認為孩子們的純真與純潔得到了神的恩賜，所以神讓他們看見。而實際情況卻是這些孩子們卻遭來了許多拷問與懷疑： 他們是否是為了展現自己？還是幻覺？還是撒謊？還是聽了它地方的謠傳？

雖然許多普通的民眾表示這類事件讓他們對信仰更加堅定，人們互相之間更加祥和，這對他們的社區和諧幫助很大，大家都很平靜與祥和。並沒有出現象教會所說的社會騷擾。但教會的態度非常冷淡與懷疑。 那些不反對的牧師也只是會把事件上報給教會的高層，而他們自己往往不會公然表態。

在近代以來，這場顯聖事件在愛爾蘭就漸漸的消音亦即了。教會成了神的代言人的效果更加強大，人們把信教當成了信主，這是西方社會千百年來的宗教弊端。這種宗教控制與強權沒有讓信仰強大，走到今天反而使西方社會的道德沉淪、家庭系統崩潰、社會問題層出不窮。

修練與宗教是為了人們修神而存在的？ 但神真的出現了，宗教的權利機構卻極力的壓制與消音。 只是為了信仰的形式與理論嗎？ 還是為了信徒回歸天國世界？ 為什麼看到顯聖的往往是幾歲的孩子們，而不是大人呢？ 當天主教的主－－聖母瑪利亞真真確確的展現在她的聖徒面前？ 應是信徒天大的喜樂，那是神的垂青與召喚，更是信徒耗盡一生的努力而想得到的真相。 誰可以阻擋呢？

但面對真相與真理，信徒是如何對待的，卻成了現代宗教信仰團體的一個最大的難關。

在東方的中國，西方的共產主義無神論肆虐了八十多年，目前的中共政府是政教合一，不但控制整個中國的領土，也控制著中國人的思想與行為。 共產黨不讓人信古老宗教中的神，而是信黨。為了做的冠冕堂皇，共產黨把其它的宗教當作學術來研究，各個宗教中也安置了黨支部。在中國你可以遵循一些傳統禮儀，甚至宗教形式。所以西方人到了中國還以為中國的文化得到了保護。但實質上是當人真正要跟從他們信仰的主的時候，實行修煉人原則的時候，為個人與社會做有利的事情，黨就會出來阻擋。很多宗教迫害在中國還在持續發生。就像那些反對聖母顯靈的神父與神父一樣，要人去教會聽他們的宣講而不是跟隨聖母、神的教化。

以史為鑑，那麼在現今社會道德下滑，社會結構混亂的大千世界中，如何追隨神、追隨真理而修煉呢？

今年有一個地區的宗教團體發生了一件事。他們當地非常受愛戴的牧師級的人物在睡夢中突然離世了。他生前身體沒有什麼問題，更別說才人到中年，正是英才當年的黃金年華。他的離世讓大家很惋惜與困惑。認識他的人都會說他是個非常好的人，吃苦耐勞，默默的付出多年。從來也不抱怨任何不公平的對待，更不會去說別人的不好，遇到別人不做的事情，他都會默默的不足，而且毫無怨言。這種人在古代也不多，現代社會基本上都絕跡了。 可以說他為他們的團體做了很多看的到的貢獻與付出。 這也是歷史上各個宗教提倡的修練原則吧，很多僧侶在修行中的體現吧。

所以看起來他應該做得很好，或者說他也應該像那些看到聖母的孩子們一樣，受到神的垂青與愛憐。

也許歷史上的修練會這樣，但這宗教的修練比較特殊，特別講正念。這一點與史上一些普通的宗教都不一樣，當然還有其它不一樣的地方。 修行就會有神蹟，不然就是常人的學科了， 成了神學機構了。 但在他離世的幾個月之後，他連續三次托夢給他的一個多年前的一個同門。這個同門在另一個城市多年沒有聯絡了，當年也沒有一起做過什麼事。 所以應該是非常沒有關係的一位，但他卻連續托夢給他。 第一個夢是告訴這位同門他是如何走的；第二個夢是說他為什麼走的；第三個夢是他的一個心願讓這位同門去幫忙他生前做過的一個專案。

這裡值得一提的是第二個夢： 在夢裡，當時這個宗教遇到一些波折，有人要站出來幫忙解決一些問題。但這位牧師級的人物沒有表態，反而還與其它的牧師們都躲了起來。場面非常熱鬧，很多人很想維護這個宗教的基本原則，但這位卻沒有出來表態。 因為牧師是要對教區起到協調的作用的，特別是在一些基本的對與錯之間需要有一個表態的時候， 但他沒有。 他生前就是一個不願意說話的人。 如果是一般的人也許沒有什麼大的影響。但他身為牧師卻沒有起到他該起到的正念。

就像1879年8月21日在諾克發生的那起聖母「顯靈」事件。普通的信徒都跑來看聖母與聖徒的顯靈，並祈禱與默念玫瑰經。但教堂裡的神父卻躲了起來，沒有出來與他的神會面。為什麼呢？ 因為他怕做錯了事兒，他無法向梵蒂岡交代他看到了聖母。根本上教會才是他的上級, 才是他的神。 因為他沒有正念，他不出來認他的主。 這也許是天主與基督教的一個死結吧？他們的宗教形式雖然維持到了今天，但他們並不承認神蹟，而是他們的理論神學。就像那位都柏林的神父說的：顯靈事件沒有任何科學根據，與信仰無關。

近代有記錄的大型聖母顯靈事件的都不在教堂裡面，更不是牧師與神父看到的，而是一些未成年的孩子們。 基督教、天主教的許多主教都因為癌症與人間的疾病而離世。歷史中沒有一個大主教活過一百歲以上。而在沒有共產黨的古代中國很多大和尚與修行人有很多活到百歲、幾百歲的記錄。今天的工業公司發達的現代社會， 很多的平民活到超過百歲的很多，這在世界各地都有。 他們的福壽超過了教會的專業牧師與神父。

看來如何面對真理的這個問題，對所有的人都是一個非常關鍵的人生選擇。 因為真理是純潔無私的。

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