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李仲荃
李仲荃
釋迦摩尼的弟子目連尊者號稱“神通第一”
【新三才綜合】目連故事和目連戲曲演出在中國流传广泛，特別是在南方的鄉村。這個故事結合儒家的孝道與佛教的輪迴和善惡報應觀，在中國歷史上一直被推崇備至。它雖然有益教化，但是與佛教跳出紅塵、截斷世緣的要求有沒有衝突呢？
目連救母
通常流行的目連故事是這樣的：目连的母亲青提夫人，家中甚富，然而吝啬贪婪，儿子却极有道心且孝顺。其母趁儿子外出时，天天宰杀牲畜，大肆烹嚼，无念子心，更从不修善。母死后被打入阴曹地府，受尽苦刑的惩处。目连为了救母亲而出家修行，得了神通，到地狱中见到了受苦的母亲。目连心中不忍，但以他母亲生前的罪孽，终不能走出饿鬼道，给她吃的东西没到她口中，便化成火炭。
目连无计可施，十分悲哀，又祈求于佛。佛陀教目连于七月十五日建盂兰盆会，借十方僧众之力让母吃饱。目连乃依佛嘱，于是有了七月十五设盂兰供养十方僧众以超度亡人的佛教典故。目连母亲得以吃饱转入人世，生变为狗。目连又育了七天七夜的经，使他母亲脱离狗身，进入天堂。
農曆七月十五日已經成為中國傳統的佛教節日盂蘭盆會。《佛祖统纪》记载梁武帝大同四年（538）最早開始了這一盛會，并且盛行至今。
最初盂兰盆节中，佛教僧众用盆子裝滿百味五果，供養的是釋迦佛、眾阿羅漢、僧侶，以拯救入地獄的苦難眾生。因目連救母的故事，目連尊者也成為中元節超度儀式中民間奉祀的對象。
《佛說盂蘭盆經》的真偽
《目連救母》故事最早起源於西晉三藏竺法護所譯《佛說盂蘭盆經》。本经全文共八百余字，後來還有其他譯本《佛说报恩奉盆经》、《净土盂兰盆经》等。
明代創作刊刻的《目連救母勸善戲文》
這些經卷與中國傳統儒家對孝道的強調非常一致，所以已經譯介，迅速流傳。很多僧眾用講故事的方式宣講佛教典故，名為“變文”。唐代敦煌變文寫本有《大目犍連變文》、《大目連變文》和《大目連緣起》等。明代戲曲作家鄭之珍著有傳奇劇作《目連救母勸善戲文》。清代的康熙和乾隆年間，張照受命編撰大型戲曲作品《勸善金科》，成為清代宮廷的保留劇目。
但是《佛說盂蘭盆經》真的是釋迦摩尼佛所講內容的紀錄嗎？在印度和其他東南亞其他國家的佛教經典中并沒有相應的文本，當年竺法護在中國西北地區翻譯佛經，也是輾轉經過不同國家不同語言媒介的傳播，與原始佛教的關係也已經難於查考。
從佛教教義本身來說，佛教修行要求僧人出家，與世間的一切斷絕聯繫。那麼修得羅漢果位的大目犍連又怎麼可能出於“孝”的觀念為救母而奔波呢？
儒、道、佛三教在幾千年中共同維繫了傳統中國的信仰和道德體系，但是真正的佛道修煉難免融入世俗的人情。傳統文人每每對此表示不屑，更傾向於針對個人內心的修行方式。在紛繁複雜的文化傳統中尋得真佛法確實不是件容易的事情。
責任編輯：石振麟
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2025年8月9日
