張均威
張均威
788年和1791年，尼泊爾廓爾喀侵略軍兩次入侵西藏，尤其是在第二次入侵中，由於清朝在西藏駐軍不多，廓爾喀軍隊一度佔領了後藏地區，並在扎什倫布寺大肆搶掠，達賴喇嘛和班禪額爾德尼相繼向乾隆皇帝求援，結果清軍“六戰六捷，殺敵四千，收復後藏”，並乘勝打過喜馬拉雅山，兵臨加德滿都城下。絕望中的廓爾喀國王不得不求和，表示願意臣服清朝，永不再進入西藏。此後中尼兩國再未交兵。
尼泊爾是一個有著悠久歷史的南亞內陸國家。傳說在兩千多年前，加德滿都谷地是一個大湖，湖面有一朵奇異的巨型蓮花，散發著令人敬畏的光華。來自中國五台山的文殊菩薩，希望這朵蓮花綻放得更加絢爛，就用劍在湖南邊的山背上劈開一個豁口，讓湖水從那裡排出，從而形成了加德滿都谷地。此後，文殊又在谷地上建立了一座城，交給隨行弟子掌管，尼泊爾這個國家從而建立。這個美好的神話用故事的形式揭示了尼泊爾的宗教傳統，也展現了自古以來的中尼友好歷史。
作為一個擁有近3000年歷史的古老王國，尼泊爾先後經歷了基拉特王朝(公元前6世紀到公元4世紀)、李查維王朝(公元4世紀到13世紀)、瑪拉王朝(公元13世紀到1769年)和沙阿王朝(1769年到現在)四個較大王朝的統治。與佛教共同發展、與中國交往密切、一直為抵抗外國侵略而戰鬥，成為尼泊爾歷史的鮮明特徵。
佛祖釋迦牟尼的故鄉，古代中印高僧心中的聖地
早期的尼泊爾歷史實際上就是一部佛教的發展史。公元前6世紀左右，佛祖釋迦牟尼在尼泊爾藍毗尼誕生，因此尼泊爾也可以算作佛教的故鄉。佛祖的降臨使尼泊爾更增添了神聖色彩，一時間，各國信徒紛紛前來朝拜。公元前265年，印度歷史上著名的國王阿育王為了朝拜佛祖，親自帶著女兒來到藍毗尼。一心向佛的阿育王還專門在此地為佛祖建造了一座聖柱，並把女兒許配給了一位當地青年，以表示自己對佛祖的敬仰之情。
作為古代的佛教聖地，尼泊爾還引來了大批取經僧人。中國著名高僧法顯和玄奘都曾到過尼泊爾，其中法顯還進入了加德滿都，並被邀請參觀了當時的王宮。印度的一些著名高僧也紛紛前往尼泊爾，其中最著名的要數印度高僧蓮花生，公元750年左右，他從遙遠的史瓦特(位於今巴基斯坦境內)沿著喜馬拉雅山長途跋涉，翻山越嶺，一直走到尼泊爾，上演了一段印度版的“東遊記”。後來，蓮花生又應吐蕃之邀，前往西藏，成為藏傳佛教密宗的創始人。
公元4世紀，從印度入侵的李查維人在尼泊爾建立了李查維王朝，開始逐步推行印度教。不過在當時的尼泊爾，印度教與佛教兩種信仰並沒有發生大的衝突。公元8世紀，尼泊爾國王開始排斥佛教，使印度教有了較大的發展。從13世紀開始統治尼泊爾的是瑪拉王朝，該王朝歷代國王都尊崇印度教，不斷地修建神廟，使印度教在尼泊爾的影響逐步超過佛教。到了18世紀，印度教在尼泊爾已佔據主導地位。
赤尊公主遠嫁吐蕃，尼工匠被忽必烈封為大官
在歷史上，尼泊爾與中國的關係源遠流長，很早就與中國展開了貿易通商。到李查維王朝時期，由於赤尊公主遠嫁吐蕃王松贊干布，中尼關係發展到一個頂峰。
傳說，尼泊爾國王的女兒赤尊公主美若天仙，她的美名甚至傳到了喜馬拉雅山另一端的吐蕃王朝，當時吐蕃王松贊干布被她的美麗深深吸引，於是派專使來到尼泊爾求婚。公元639年，松贊干布終於贏得美人歸，將赤尊公主封為王妃。佛教也伴隨著赤尊公主來到了中國的西藏高原。而松贊干布的第二位妻子就是唐朝的文成公主，文成公主也把唐王朝的先進文化引進西藏。兩位公主協力合作，改變了日後整個西藏的社會和文化。
此後，中尼友好關係一直持續。1260年，尼泊爾著名建築師阿尼哥率領80名工匠來到西藏修建寺廟，由於技術精湛，後來他被元世祖忽必烈徵召入京，專門修建皇家寺院，今天北京白塔寺中的白塔就是出自他之手。由於深受忽必烈賞識，阿尼哥在元朝官運亨通，先後擔任過多個要職。阿尼哥等人回國後，將中國的文化也帶回了尼泊爾。此後，中國龍的形象開始出現在尼泊爾人的藝術作品中。
廓爾喀軍隊佔領後藏，清軍反擊差點攻陷加德滿都
當然，尼泊爾與中國之間也有不愉快的經歷。1769年，廓爾喀人征服了尼泊爾的瑪拉王朝，建立起了沙阿王朝。尚武的廓爾喀人在統一尼泊爾過程中不斷征戰，領土不斷擴張，鼎盛時期領土面積約為今天尼泊爾面積的三倍。軍事上的一系列勝利讓廓爾喀人的野心大大膨脹，企圖染指我國西藏。
1788年和1791年，廓爾喀侵略軍兩次入侵西藏，尤其是在第二次入侵中，由於清朝在西藏駐軍不多，廓爾喀軍隊一度佔領了後藏地區，並在扎什倫布寺大肆搶掠，達賴和班禪相繼向乾隆皇帝求援。乾隆聞訊後急調大將軍福康安率1萬多名清軍收復失地。福康安率軍星夜兼程趕往西藏，每天要強行軍18個小時，清軍的迅速行動大大出乎廓爾喀侵略軍的預料，結果清軍“六戰六捷，殺敵四千，收復後藏”，並乘勝打過喜馬拉雅山，兵臨加德滿都城下。絕望中的廓爾喀國王不得不求和，表示願意臣服清朝，永不再進入西藏。此後兩國再未交兵。
（责任编辑：文恩）
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