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地穴的品级
地穴是分等级的，这点许多人都知道。
目前，大众所广泛了解的风水，是自明清风水的普及热以来，在世间小道上流传出来的皮毛的东西，一种术类的流传。形成了”玄空’、”六爻’、”理气’等众多风水派别。现在能看到的风水著作主要有两大类别，一为形法，一为理气。形法主要是指峦头，龙、穴、砂、水、向五要诀；理气类则是在此基础上又加入了九宫八卦、阴阳五行等易学理论。其实它们不过是历代风水大师们总结了自己的一些经验，如果没有得到心法真传，没有严格修炼自己心性，只是凭这些经验的推断，那些经验的总结。就只知“形”而不知“神”，在“外形”上绕圈子，甚至闹出风水派别之争。
比如同一个地方，“玄空”派说有地，可以葬，“理气”派说不行，但葬后确实有发；另一个地方“理气”派说可以，“玄空”说不行，但葬后同样能发。究竟是“玄空”对还是“理气”对呢？其实一个地方是否“真穴”，那是取决于“地灵神”，取决于风水师是否有威德唤醒地灵，沟通天地，而不仅仅看该地的形势。
地穴共有两大层次，分别是世间层和出世间层。
世间层和中国古代朝廷官位等级的划分差不多，也是划分为文武特点，中正九品。中国古代很多辅佐皇帝的大臣都是修道的人，有功能，能知道天、地之事，所以就把部分天地体系拿到人间来用，官位等级的划分即是如此。
地穴除了文、武的特点不一样外，等级的划分主要是用道德作为衡量标准。中国古代除了科举制之外，官员选拔还有一种途径叫“举孝廉”，说哪个地方有个人对父母很孝顺，人品也很廉洁，当地老百姓都称赞，当地官员举荐他，皇帝派人考察后，确实如此，就选拔他做官。孝顺廉洁是一个人有道德的一种外在表现，古代朝廷以此作为官员考核衡量的标准。这种方式在强大的汉皇朝曾经是一种主要的选拔官员的方法。
出世间层其实已经不能叫做风水了，更准确点说，不是民间老百姓理解的风水的概念了，那个涵义已经包括不了其中庞大的内涵。甚至很多名字都不叫穴了，叫“位”或“座”，佛座、莲台什么的，那是仙、佛、圣人所用的，和人已经没什么关系了。
在世间层和出世间层中间，还有一些过度的层次。世间层是划分为九品，那九品之极的一品之上的，就是帝皇大地，也有叫天子地的。帝皇大地，牵涉天下格局，受到上天严密安排，不是领有天命，授命于天的人或家族，根本就不可能得到这样的宝地，历史上很多皇帝都是安排天神下凡来做的，所以以前的皇帝叫天子。
无论是帝皇地也好，天子地也好，我们都是用普通百姓能够理解的概念来说，其实真正的名称不是这么叫的，出一个皇帝或一个朝代的地叫“乾坤地”。
纵观中华历史，从夏商周到清朝，能称为朝的只有寥寥十来个，中间有许多是四分五裂的状态，例如三国、五代十国等。
“朝”这个字在甲骨文中是两株小草代表地平线，日月自然升替，喻指换天。就像历史上埃及那一带的人的来源是天狼星一带，根据中国古代的文化，各个朝的人分别对映于天上不同的体系，改朝就相当于换天，朝还表示了时间长远，顺天意而行；“代”字是人+弋，弋在古代是指戈的木棍子，戈上的金属刃不会扔掉，而木棍则要经常更换，所以人+弋“代”字寓意换人，朝很长，中间皇帝是一代一代在换人；“國”是一个地域中一个人举着戈，指人用武力征服的疆域范围。以天意和道德范畴来评价，朝高于代和国。“朝”的君主被称作“皇”，而“國”的君主被称为“王”。神州大地上，被称为国的，时间都不长。
很多修炼有道的风水师常常能接触到高级别的穴位，地灵神告知这个穴位可以主管一个朝代七八百年、一千多年、几千年、甚至上万年的。中国历史上最长的周朝也不过八百年天下，那这些穴位都是怎么回事呢？穴位主管朝代的时间长短并不代表穴位的层次和能力。这里面还牵涉个天命问题，比如在大的天象来看，隋朝是为迎接中国历史上最伟大的皇帝开创神州历史上最强大的朝代和最鼎盛的盛世来做铺垫的，隋时间很短，但作为一朝，并非对于大隋的这个穴位层次不够，能力不够，而是天命安排只有这么多年，统一了中国、兴建了都城之后就要把主舞台让位给最大的主角了，那他可能就只用了其中一部份相对应的层次和能力来起作用，多余的部份保留不用而已。
在世间层，还有一些特殊的存在，他们并不比乾坤地差，对应到人世间，我们能够知道人世间的很多大家族，绵延时间很长，甚至超过了李唐、赵宋等帝皇家族，比如孔氏家族，绵延二千多年，那是孔子传儒兴教育，积了大德，所以福延后世子孙；还有张天师家族，不仅绵延一千多年，更是出了很多修炼人，那就很不一般了。
乾坤地的说法是以“贵”为主要特点来划分展现的。孔氏世家则是以“福”为主要特点的展现，而张天师家族，那是“修炼地”的展现，又是另一种情况。所以以“贵”为主要特点的划分标准并不能笼统的涵盖一切，去评判哪个地穴好哪个地穴不好。
当然，我们知道，很多地穴即有“贵”又有“富”，或其它特点。比如某个地穴，他报的特点是“富贵灵仙”，那完全可能其地出四房人，其中一房发“富”，一房发“贵”，一房发“灵”，也就是比较灵通，类似江湖术士这一种情况，还有一房则出修炼人；也可能其地所出某一房或某一人同时具备“富贵灵仙”四个特点。
有人说富贵、富贵，有富就有贵，有贵就有富嘛，那不是一起的吗？其实不是，如果上天确定你“富、贵”特点都占，那你的确既富且贵；如果上天确定你只有一个特点，比如说是“贵”，那你真的就只有贵，我们知道中国古代有很多清官，许多是官至高位，甚至官至极品，依然是清贫如洗，家徒四壁的，比如大明朝的海瑞，大清朝的于如龙等，史书记载死后连好一点的棺材都买不起。
富也好，贵也好，是上天安排，你命中该有就有，是不能强求的。该是你的，你正正当当，通过辛苦付出，顺其自然就能得。以历史上这些清官的身份、地位，他们要想发财不是很容易的事吗？！但他们就是秉公而行，只拿国家发放的俸禄，也就是现在所说的工资，阳光收入。这是他们尽职尽责，通过辛苦工作付出后，得到的正规收入，是没有任何问题的。有些又贵又富的，那是因为立下重大功勋，皇帝或者朝廷特别赏赐的，那就是正当的“富贵”。
有些当官的，命中只有贵，但他出于人心和欲望的作用，利用职权谋取私利，现在叫灰色收入，因而发富，这是不正当获取，那么就必须用自己的福德来换，通过消耗自己的福德来换取这种不正当收入，当福德一旦消耗到一定成度，就会出事，或东窗事发被抓，或死亡下辈子来还。你看街上的乞丐，不要看他现在这么凄惨，好多上辈子都是达官贵人，过着锦衣玉食、奢华淫逸的生活。所以古人常常讲行善积德，下辈子投胎过好生活是有道理的。
但是，无论以哪一种特点来划分层次等级，最根本的衡量标准都是道德，道德水准越高的人，福分越大，他的家族兴旺延续年代相应也就越长。在中国西南地区，有一个土司家族，为杨氏家族，唐朝时期其家从太原来到西南地区。其家族被天定六百年统治，直到大明朝建立前期。由于其家族多代以来行善积德，福泽一方，故上天给其家族奖励，使其家族再延续一百多年，总共七百多年的统治。直到大明万历年间，以其家最后一代统治者杨应龙造反，被大明朝派遣大将李化龙将其剿灭方才结束。
“乾坤地”再往上叫“大乾坤地”，那就是主导一个文明时期了，中华至今有五千年文明，也就是说主导中华文明的地最少也能管五千年。开创中华文明的是被称为“人文初祖”的黄帝，也就是说和黄帝有关的穴位可能是主导中华文明的地穴。
黄帝升天后，为了中华五千年文明的顺利延续，在世间作了许多布置，其中黄帝的宝剑单独成神，立于莲座穴心，可斩妖除魔；黄帝还布置了一些衣冠冢，其中一个衣冠冢，可主中国人身体里信神的那一部份，所以说中国人比外国人更容易理解神的丰富内涵，比外国人更具备写意的气质，因为通过黄帝的布置，中国人这种人种，生命里先天就带有信神的因素存在。
（责任编辑：肖凡）
