李仲荃
李仲荃
《御制耕织图》
我们现所见《御制耕织图》系康熙28年（1689年）南巡时，江南士绅以楼王寿本为蓝本，重绘的《耕织图》中的“祭神”图。康熙见《耕织图》幅幅栩栩如生，亦于每幅图的上方亲题绝句诗一章，各诗首钤“源鉴斋”章，末钤“康熙宝翰”、“保合太和”印章，皆为赤色，现存于国家图书馆，成为后人鉴赏研究的珍贵艺术类文物。
其实，《御制耕织图》始绘于南宗初绍兴年间，系楼王寿所制的《耕织图》。《耕织图》分为《耕图》和《织图》。《耕图》自“浸种”至“入仓”，农事整个过程共21幅。《织图》自“浴蚕”至“祭神”，整个过程24幅。这些图中的“取茧”、“择茧”、“治丝”图，曾通过丝绸之路传到古希腊、罗马，至今在伦敦图书馆珍藏，并被外国人著《世界通史》所载。国内各地也有《耕图》、《织图》大量遗存，广元皇泽寺壁画有27幅，嫘祖故里盐亭三元乡金河村的老祠堂内的牌楼上也不有十多幅《耕织图》。儿时，不知这些图为何物，花花绿绿的很好看，我们给这些图取名叫“王小二耕田”、“王老汉浸种”、“傻大姑养蚕”……
从“祭神”这幅《御制耕织图》上，康熙所题七言绝句诗：“劳劳拜蔟祭神桑，喜得丝成愿已偿，自是西陵功德盛，万年衣被泽无疆”中可以看出，这是康熙对此图内容的说明和赞许。他没有对该图的艺术价值和欣赏价值进行品评，而是称颂了图中西蜀西陵祭拜神桑累祖的这一活动，从而抒发自己对西陵之女——嫘祖发明种桑、养蚕、治丝，泽被华夏子孙的千秋功德的崇敬之情。
“祭神”图内的祀谢五言诗云：“春前作蚕市，盛事传西蜀，此邦享天蚕，再拜丝满目。马革裹玉肌，能神不为辱，虽云事渺茫，解与民为福。”是作者楼王寿对该图的解析，并以诗言志，表达出自己对人生的理想和抱负。
诗中作者先勾画出西蜀此邦的养蚕人在春丝上市后，怀着喜悦的心情祭拜先蚕嫘祖保佑他们的丰收。作者看到人们对有功德之人的崇敬浮想联翩：如能上疆场，定要为国立功，虽死犹荣。如不能，也愿一生为民像嫘祖一样，做一个受人尊敬的人。
从“祭神”这幅《御制耕织图》的诗中我们还可以体会到，楼王寿从图面看到的是西蜀此邦享先蚕的盛况，重点是言自己的志向。而康熙作为天子看得更远。他从图面的场面想到上古五千前，西陵古国的首领嫘祖，泽被天下的千秋伟绩。
唐代李白这师赵蕤在《唐碑》中曾记载嫘祖生葬在今盐亭金鸡镇青龙山，该地上古为古西陵之国，但遭部分人的质疑。多年来，众多专家、学者又翻检史籍及诸地方志书，提出古西陵国之地必须符合众多史书之论所处的时代、地理、方位、流域、近邻、民俗六条科学的标准，才可定论古西陵之国的真实存在。1992年，全国专家、学者在宜昌召开嫘祖研讨会，会上，与会专家、学者就宜昌之西陵、黄冈之西陵、湖北浠水之西陵、四川茂县叠溪之西陵、盐亭之西陵按上述六条标准进行论证，结果前五处与其标准不符，难与古西陵之国联系起来。惟有盐亭不但与六条标准相符，而且在考古、地方文献和地名等方面也有实证，因此得到了全国各地专家、学者的普遍认同。确定四川盐亭县是古西陵之地，是嫘祖的故里。其他地方有嫘祖遗迹、传说或遗址，是嫘祖巡行天下时，传授种桑、养蚕工作、生活之地。这些地方也是嫘祖文化值得研究的地方。国家权威史册《中国炎黄汇典》出版时，派专人来盐亭拍摄图片，采写文章汇编入册，作为史学界的定论。从此，古西陵之地的争论才尘埃落定。
南朝楼王寿的诗文里载先蚕嫘祖在西蜀，康熙诗文载先蚕嫘祖在西陵，正好与今专家、学者研究相符，是对古西陵在今盐亭作了再一次的补证。
蒙文通先生《汉潺亭考》称：“潺水在今盐亭境内，上古时称西陵河。”研究诸地方志得知：上古各小部落，沿西陵河建起了西陵诸侯国，选发明养蚕、抽丝、治衣的嫘祖为酋长。其面积北可达今天的梓潼、剑阁、昭化、广元，西可到三台、中江、广汉，南可达射洪、蓬溪，东可达阆中、南部、仪陇、巴中。后来古西陵国因嫘祖与黄帝联姻并与中原统一，嫘祖巡行天下传授种桑、养蚕之术，古西陵国逐渐由强大变弱。随着时代变迁，湮灭在历史的长河中。可庆幸的是：古西陵国虽不存在了，但古西陵国至今尚存在着大量的民间传说。各处祭祀先蚕嫘祖的香火始终不灭，各地残存的遗址还大量存在。如盐亭三元笼子寨联姻地、黄甸镇嫘轩龙凤呈祥地、射洪嫘丝池电站的地名、南部的丝公（姑）山、中江的凤凰山等……原古西陵大量属地的山、地至今还保留着与嫘、凤、丝有关的名称，这也算是中华民族子孙追求美好的文化心理记忆，是他们对创造人类文明史的母亲——嫘祖功德的歌颂吧！
来源：绵阳市文学艺术界联合会
