行達天下的俠客李白

說到李白，中國文人沒有不知道的，他的詩篇往往以洒脫、狂放的姿態展現在讀者面前。使人讀來，彷彿遊走於無束、逍遙之境地。他的酒意更是為世人所欽佩。李白的詩，細細品來，猶如開壇佳釀，馥馥飄香。可以說，在中國古代詩人中，能夠做到詩中有酒，醉酒吟詩的人，就只有李白了。

然而，真正的李白，並不僅僅是後人所了解的“詩仙”、“酒聖”，他還是一位行達天下的俠客。

李白的俠體現在他的劍，常言道“寶劍配英雄”，李白身為一個俠客，怎麼會沒有貼身利刃?“劍，兵中君子者也。”李白正是手握著劍，浪跡江湖，快意恩仇，仰天長嘯，放浪不羈：“撫劍夜吟嘯，雄心日千里”(《贈張相鎬二首》其二)；“倚劍登樓台，悠悠送春目”(《古詩五十九首倚劍》)；“閑過信陵飲，托劍膝前橫”(《俠客行》)。從這些詩中，可以看出，真正的李白，並不是我們心中所想像的那個外表儒雅，朱唇玉面，身飾華服，正襟危坐的懦懦書生。連他自己也說“儒生不及遊俠人，白首下帷復何益!”(《行行且遊獵篇》)所以他很可能是一個滿臉虯髯，身著短衣，一手提馬韁，一手握寶劍的遊俠。

作為一個遊俠，不會飲酒是不行的，說實話李白的酒量確實很大，“百年三萬六千日，一日須飲三百杯”(《襄陽歌》)。他甚至有時為狂飲而不惜付出任何代價，“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。”(《將進酒》)這就恰恰印證了李白是一位真正的豪俠，酒就是他“豪”的最佳體現。為此，他的好友杜甫還曾勸慰李白，“秋來相顧尚飄蓬，未就丹砂愧葛洪。痛飲狂歌空度日，飛揚跋扈為誰雄?”(《贈李白》)李白和杜甫雖為好友，然而他們在文化積澱方面是存在一定差異的。

李白出生碎葉(今吉爾吉斯共和國境內，屬當時唐王朝的安西都護府)，後來隨父遷屆蜀地昌隆縣，據史書載：“其地四塞，山川重阻水陸所湊啊……以財物雄役夷獠……其居處風俗、衣服、飲食，頗同於獠。”(《隋書·地理志卷二十九》)。可見當時李白居住的蜀地文化與杜甫居住的中原文化是相區別的。這種地域風情無疑給李白在幼年時期灌注了一些狂放、豁達、浪漫的行為元素和創作元素。另據《國補史》卷下《敘酒名著者》和《新唐書》的記載，蜀地自古多產美酒，劍南道成都府土貢有生春酒和劍南燒春(即燒酒)，正所謂“近水樓台先得月”，我想李白的飲酒史早在少年就已開始了。

要做到一個真正的俠客，內心還要充滿愛，這種愛是對於天地間蒼生的博愛，也就是“俠心”，李白的“俠心”就體現在他的愛國、愛民上。他曾路見不平，仗劍殺人，他自己也說，“託身白刃里，殺人紅塵中。當朝揖高義，舉世欽英風。”(《贈從兄襄陽少府皓》)：“笑盡一杯酒，殺人都市中”(《結客少年場行》)；“十步殺一人，千里不留行”(《俠客行》)。然而在他看來，真正“俠”的定義並不是僅限於路見不平，仗劍相助，而是應該更廣泛地拯救百姓於水火。所以在李白詩中，可以反覆看到“賢思高舉”的渴望。

姜尚、管仲、諸葛亮，這些人物原先都是埋沒在社會下層，後來自己的才華和能力為君主所欽佩，故而得到禮敬，且委以安幫大任。李白一直想跟他們一樣在政治上取得一些成就，他所謂的成就，是他大權在握的形勢下，在國家危難之時(安史之亂)去挽救國家與百姓，然後功成身退，飄然遠隱，遊走山林。

正如他所說：“譬如雲中鳥，一去無蹤跡。”(《俠客行》)但李唐王朝並沒有給李白這樣的機會，當時昏庸的唐玄宗只是把他當作調音賦詞的文臣對待，這不能不說是歷史的遺憾!正所謂奇俠交奇友，李白也不例外，他曾與孔巢父、裴政、韓准、張叔明、陶沔等人隱於徂徠山，時稱“竹溪六逸”。關於這幾個人，李白也有敘述：“韓生信英彥，裴子含清真。孔侯復秀出，俱與雲霞親……昨宵夢裡還，雲弄竹溪月。”(《送韓准裴政孔巢父還山》)可見這些人皆是當朝的高潔隱士。

李白不僅結識隱士，而且還與僧人、道士有很密切的交往，比如說書僧懷素(725年～785年)，字藏真，俗姓錢，永州零陵(今湖南零陵)人。以“狂草”名世，史稱“草聖”。自幼出家為僧，經禪之暇，愛好書法，刻苦臨池，采蕉葉練字，木板為紙，板穿葉盡，禿筆成冢，其後筆走龍蛇，滿紙雲煙。李白在他的《草書歌行》中寫道：“少年上人號懷素，草書天下稱獨步。

墨池飛出北溟魚，筆鋒殺盡山中兔……吾是醉後倚繩床，須臾掃進數千張。飄風驟雨驚颯颯，落花飛雪何茫茫!”可以看出，李白在寫這首詩的時候，已觀臨過懷素的妙筆，而且懷素尚在少年，李白還稱“吾師”。可見，與這位書壇奇人的關係匪淺。

俠，必行也。李白的“俠游”是浪漫而又曲折的，從《蜀道難》到看《關山月》，唱著《幽州胡馬歌》至《金陵城西樓月下吟》，由《游太山六首》到《從軍行》，從《登峨嵋山》游到《下終南山過斛斯山人宿置酒》，直至最後客死當塗，發出最後的一嘯：“大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟。”(《臨終歌》)由此可知，李白的詩並不完全是從酒里“泡”出來的，而是詩人廣泛地接觸了各個地域的人情世故，並用詩歌的形式表現出來。“欲問詩篇窮妙處，只緣吾筆寫吾真。”這才是他真正的創作源泉。

後人稱李白為“詩仙”、“酒聖”，這的確不錯，但他同時也是一個有血有肉、有喜有悲的人，是生活於當時社會的真實個體，“詩仙”、“酒聖”的稱呼，只是後人的心靈被李白的浪漫詩篇觸動之後，而發出的感慨罷了。所以，我個人認為稱李白為“詩俠”是最恰當不過的了。

（责任编辑：文恩）

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