《論語》「唯女子與小人為難養也」章平議（一）

摘要

講解《論語》的人，講到此章都很小心，深怕引起女性的批判。而歷來學者注解此章時，對女子和小人的意義，或語焉不詳，或縮小其範圍，將女子解釋為妾婦、宮闈的嬪妾，不敢泛指一般女性。其實妾婦、嬪妾亦有賢不肖之分，即使一般女性亦有賢不肖之別，只是孔子將女子與小人並列，實有不當，對女性難免有偏見之嫌。至於小人，其實解釋並不難，《論語》裡提到小人的很多，如「小人喻於利」、「小人比而不周」、「小人長戚戚」、「小人同而不和」、「小人驕而不泰」、「小人懷土」、「小人懷惠」等等，都是指品德差的人。但歷來注解卻多指僕役小人、奄宦，難道僕役小人、奄宦亦無賢不肖之分嗎？為了釐清此章的意義，於是引據《論語》對小人的論述，以及歷史記載孔子與女子接觸的經驗，以說明小人「難養，近之則不孫，遠之則怨」與女子「難養，近之則不孫，遠之則怨」實有不同。孔子將女子與小人相提並論，確有商榷之處。又歷來注家可能依據歷史經驗，認為僕役小人、奄宦和妾婦、嬪妾問題較多，而下其定義，實亦有不當，這是本論文最主要的論點

關鍵詞：女子、小人、難養、不孫、怨。

• 前言

• 孔子所指小人的意涵

里仁篇：「小人喻於利。」

里仁篇：「小人懷土…小人懷惠。」

為政篇：「小人比而不周。」

述而篇：「小人長戚戚。」

子路篇：「小人同而不和。」

子路篇：「小人驕而不泰」

子路篇：「小人難事而易悅也，悅之雖不以道，說也。及其使人也，求備焉。」

顏淵篇：「君子成人之美 ，不成人之惡，小人反是。」

衛靈公篇：「小人窮斯濫矣。」

衛靈公篇：「小人求諸人。」

季氏篇：「小人不知天命而不畏也，狎大人，侮聖人之言。」

憲問篇：「小人下達。」 又子張篇：子夏曰：「小人之過也必文。」

由《論語》所記，可見小人是指貪圖利益，貪圖生活享受，結黨營私，患得 患失，不知反求諸己，只求備他人，有過失必求文飾，驕傲不安泰，不願成人之 美，可以邪道取悅，遇到困窮就胡為亂作，不知敬畏天命，親狎大人，輕侮聖人 之言，而且是日趨下流的人。這種小人，如果親近他，寵幸他，當然會因親狎而 顯得隨便，不能莊敬相待了。如果疏遠他，當然也會引起他的怨恨。所以孔子說 小人難養，「近之則不孫，遠之則怨」是可以理解的。

（編譯：BOXING）

（文章來源：新三才編譯首發）