刘蓝
刘蓝
据史书记载，公元４世纪，古印度法王达摩波罗为了答谢中国秦王苻坚，赠送了这尊十二岁等身佛像。到了唐朝，文成公主将其作为修习佛法的本尊带到吐蕃
【新三才首发】吐蕃时期，妇女的地位不比男人低，王妃可以参政。文成公主又是个风华绝代智慧过人的奇女子，在她背后更有整个唐朝高度发达的文明。这一切都深深吸引并折服了励精图治的松赞干布，他给了文成公主最大的施展空间和至高的敬重，使文成公主尽其所能地传播中土先进文化。她的一切贡献都融入了松赞干布的丰功伟绩之中，惠及了吐蕃王朝的各个方面。
在松赞干布的诸多功绩中，对后世影响最深远的是创制了藏文，翻译佛经并在西藏传播佛教。而这也是深受两位笃信佛教的公主妻子的影响。尤其是由文成公主设计协助建造的大昭寺和小昭寺等寺院，1300多年来成为藏民族不可或缺的精神瑰宝和物质财富。简单呈现那一段历史，我们可以从中窥见中国古代文化的博大精深。
建寺弘法筑千秋功业
小昭寺是应文成公主的请求建造的。文成公主的陪嫁里有一个无价之宝--释迦牟尼12岁等身赤金像。释迦牟尼在世时不立寺供像，临终时只同意以自己三个不同年龄时的模样塑像，并亲自为塑像绘图。这世上仅有的三尊等身佛像，以12岁时释迦牟尼为皇子时的形象的鎏金铜像最为精美与尊贵。见到这个佛像就如同见到2500年前的佛祖一样。
小昭式
佛像是乘着木车来到高原的，当车行至拉萨北边时，轮子陷入地面再也难以拉动。文成公主觉悟这是天意，便决定就地兴建佛寺供奉金像。松赞干布立即答应了她的要求。据说小昭寺是由文成公主主持、由她从内地带来的工匠修建的，是三层金顶的唐式寺庙，大门朝东，以寄托公主对家乡父母的思念。拉萨当地人管这儿叫做「热木齐」，意思就是「汉人的」。随着光阴的流逝，经过几度兴建的小昭式藏式风格浓郁，已难觅当年的模样。
《大昭寺志》记载，公元639年，尺尊公主开始选址造寺，要供奉她从尼泊尔带来的8岁释迦佛祖等身像，占卜所选的地方是拉萨河谷的沼泽地。可是奠基后，白天建寺，夜里倒塌，怎样也建不起来。后来，她听说进藏来的文成公主懂得占星术、阴阳八卦、善勘地形，便派婢女带上一升金砂登门求教。文成公主经过「博唐」数理推算之后，发现整个西藏的地形宛如女魔仰卧之状，极不利于王朝统治，而尺尊公主所选的那片沼泽「卧塘湖」，恰恰是魔女心脏，湖水是她的血液。旁边有红山与夹波日山则为「心骨」，必须施法镇压。为使「女魔」四肢受到控制，要在四肢部位修建寺庙以镇邪魔。（传说现今大昭寺主殿内的12根柱子是当时人们在魔女身上钉的12根钉子）。此外，要建成供奉释迦牟尼的寺庙，还须调集1000只白山羊驮运土石填湖建寺，才能完成这样的功德。
尺尊公主将文成公主的推算结果禀告了松赞干布，然后在机雪娘颇邦喀岩山之上，熔铁水灌凝砖土，修建九层碉楼，四面拴以铁链，使其牢固。然后修法禳灾。又在文成公主的指导下堵住了泉眼。随后，松赞干布征集民夫和1000只白色山羊，开始填湖建寺。如此建成了大昭寺。期间，唐朝工匠也参与修建。
文成公主在察看风水的时候，还发现若要在藏地光大佛教、稳固国家，仅建大小昭寺是不够的。于是她又派人四处查勘地形，在周边建立了12座寺庙为镇支之庙。另外又分别建立了佛塔、石狮、大自在神像、大鹏金翅鸟、白海螺等，以更改风脉。这些都是藏族历史最早的寺庙，为佛教在藏地的确立和传播奠定了基础。
《教法史》说，在尺尊公主建大昭寺失败后，大小昭寺都是由文成公主主持修建的，两寺同日开工、同日建成、同日开光。
大昭寺开光的时候，松赞干布和两位妃子，感念白山羊的功德，吩咐匠人雕出一只白色山羊，安置在大殿一角，让它享受信徒香客的朝拜和祭祀。神庙也定名为「羊土神变寺」，意为「山羊负土幻化的释迦神庙」。
选自布达拉宫这幅壁画展现了公元７世纪大昭寺及四周街市的格局。画面中央为大昭寺，其布局为佛教立体坛城的形状，大屋顶等为汉式风格，其余楼层及墙垣则为藏式结构，体现了多种建筑风格的融会合一。(《大昭寺图》壁画 清 )
许多年后，金城公主沿着文成公主走过的路来到了藏地。遵照金城公主的旨意，藏地将大小昭寺内的两尊释迦像进行了对换。现在，大昭寺内供奉的是文成公主带来的释迦牟尼12岁等身像，而小昭寺内供奉的则是尺尊公主带来的释迦牟尼8岁等身像。
至今大昭寺仍是拉萨生活的中心，是藏民心中的圣地。文成公主带来的释迦牟尼金像成为整个雪域藏人信仰的中心，朝拜供奉者络绎不绝。
（待续）
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